大衍卦法

大衍卦法

概述

大衍卦法是《易經》傳統占筮方法之一，源自《易傳·繫辭上傳》第九章所述「大衍之數五十，其用四十有九」的蓍草占法。此法以五十根蓍草為道具，透過「分二、掛一、揲四、歸奇」的程序，反覆操作三遍以成一爻，十八遍成一卦，是中國古代最正統、最複雜的易學占筮系統。大衍卦法講究「數」的運算，被視為象數易學的核心技術，歷代儒家與道家皆視之為溝通天人、洞察造化之要術。

歷史淵源

大衍卦法之說本於《周易·繫辭》：「大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛。」此段文字記載了最古的占筮程序，為戰國至漢初之作品。

漢代象數易學興起，京房、焦贛等人精通此法，並將其與納甲、八宮等系統結合。魏晉時期，王弼掃象說理，玄學風行，大衍卦法一度式微，然南北朝至唐代，孔穎達、崔憬、李鼎祚等學者仍致力於疏解其法。及至宋代，邵雍以先天易學配合大衍，創出梅花易數；朱熹《周易本義》更設〈蓍卦考誤〉專篇，詳論占法程序，使此法重獲重視。明清兩代，學者注解不絕，然實際操作者漸稀，多以三枚銅錢法替代。

主要內容

道具與準備

大衍卦法以五十根蓍草莖為主要道具，象徵天地之全數。使用前須先「焚香凈手，心存敬意」，占問之事須先「默念」，使心專一。

四個基本程序

整個占筮過程包含「分二、掛一、揲四、歸奇」四個步驟，反覆進行三次以成一爻：

分二：將五十根蓍草取出四十九根，其餘放置一旁。以雙手將四十九根蓍草隨意分為兩堆，左手一堆象徵天，右手一堆象徵地。

掛一：從任一堆中取出一根蓍草，懸掛於左手無名指與小指之間，象徵人。此步使天地人三才齊備。

揲四：以四根為一組，分別計算兩堆蓍草之數，先數左手，再數右手。經「揲四」之後，每堆必餘一、二、三或四根。

歸奇：將「揲四」之餘數（奇數）取出，歸於先前「掛一」之處，三次操作累計之「奇」（餘數）有六種可能：6、7、8、9，由此得出老陽、少陰、少陽、老陰四種陰陽符號。

成卦與變爻

如此反覆六次，每次得一爻，由初爻至上爻，合成六爻而成一卦。若得老陽（九）或老陰（六），則為動爻，需特別留意其陰陽轉化。占問吉凶須視動爻之變化，並配合卦辭、爻辭及互卦、變卦等因素综合判斷。

理論基礎

大衍卦法之哲學根基在於「數」的宇宙論。五十象徵太極（河圖中五與十居中），四十有九則虛一不用以象太極。四象（老陽、少陰、少陽、老陰）由「揲四」之餘數決定，反映四時運行、「兩儀生四象」之原理。整個過程體現「天人合一」之思想——人透過蓍草之「數」，模擬天地陰陽消長之規律，以達「以卜筮者尚其占」之境界。

相關典籍

• 《周易·繫辭上傳》第九章（原始文獻）
• 漢·京房《京氏易傳》
• 唐·孔穎達《周易正義》
• 宋·朱熹《周易本義》附〈蓍卦考誤〉
• 宋·邵雍《梅花易數》
• 清·杭辛齋《易數偶得》

文化影響

大衍卦法作為中國最古老之占筮系統，深遠影響華夏文明。其「虛一不用」之思想，與道家「無為」哲學相通；其嚴密之數理程序，則為古代數學發展提供素材。宋代以降，文人雅士以「大衍數」為詩文典故，如蘇軾〈後赤壁賦〉提及「我有斗酒，藏之為百日計，以待明年之客，以卜歲事」，可見大衍思想之文化浸潤。

近現代以來，雖三枚銅錢法因其簡便而更為流行，然大衍卦法仍在易學研究與傳統文化愛好者中保存延續，並被列為非物質文化遺產之保護對象。

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E8%A1%8D%E5%8D%A6%E6%B3%95

備註

本條目所引用之維基百科來源，目前尚無「大衍卦法」獨立條目，内容主要依據《易經》傳世文獻及歷代易學注疏編寫，資料待進一步補充完善。

校對記錄

• 2026-05-02 格式校正：6 段
• 2026-05-04 確認錯誤：「大衍卦法」不宜說成《易經》傳統占筮方法之一並稱為最正統、最複雜的系統；更準確是《周易》蓍草筮法的傳統方法之一，且“最正統/最複雜”屬主觀評價，無法作為明確史實。 → 正確：較妥當表述應為：『大衍卦法』是《周易》蓍草筮法的傳統方法之一；是否稱為『最正統、最複雜』屬評價性用語，宜避免作為史實斷言。
• 2026-05-04 確認錯誤：《繫辭》成書年代表述過於確定且可能失準；通常只能說其成書/定型於戰國至漢初之間，不能直接斷言“為戰國至漢初之作品”作為已定史實。 → 正確：《繫辭》一般認為成書或定型於戰國至漢初之間，較穩妥的說法是『多認為形成於戰國至漢初』，不宜寫成過度確定的斷言。
• 2026-05-04 確認錯誤：「邵雍以先天易學配合大衍，創出梅花易數」有張冠李戴。梅花易數一般認為為邵雍相關占數思想後人整理發展而成，不能說是邵雍“創出”。 → 正確：梅花易數通常不宜直接說為邵雍『創出』；較常見說法是與邵雍象數思想相關，後人據其易學思想整理發展而成。
• 2026-05-04 確認錯誤：朱熹《周易本義》中的相關內容不宜寫成固定專篇〈蓍卦考誤〉，此題名/專篇說法可疑，易造成書名或篇名張冠李戴。 → 正確：朱熹《周易本義》是否有固定題名為〈蓍卦考誤〉的專篇，需核對版本；若無可靠版本依據，不宜直接寫成確定書名/篇名。
• 2026-05-04 誤報排除：「反覆進行三次以成一爻」與後文「如此反覆六次，每次得一爻，由初爻至上爻，合成六爻而成一卦」之間用語有輕微不一致：前者指每爻三變，後者若不加說明易被理解為三次操作得到一爻、六次得到一卦，需明確區分“每爻三變、六爻成卦”。
• 2026-05-04 確認錯誤：「五十象徵太極（河圖中五與十居中）」屬後設象數解釋，並非《繫辭》原文明示，若表述為既定哲學根據容易過度推定。 → 正確：『五十象徵太極（河圖中五與十居中）』屬後起象數詮釋，不能直接等同《繫辭》原文的明示內容；宜標明為後世解讀。
• 2026-05-04 確認錯誤：將蘇軾《後赤壁賦》引為“大衍思想之文化浸潤”缺乏直接關聯，所引句子也不是大衍卦法或“大衍數”的明確典故，屬不恰當歸屬。 → 正確：以蘇軾《後赤壁賦》來直接說明『大衍思想之文化浸潤』，連結較弱，屬引例不夠貼切；若作舉證，需說明與大衍筮法的明確關聯。
• 2026-05-04 確認錯誤：「並被列為非物質文化遺產之保護對象」過於籠統，未指明哪一項非遺名錄；以目前通行情況看，未見“大衍卦法”作為獨立非遺項目被廣泛認定，屬明顯不精確。 → 正確：『並被列為非物質文化遺產之保護對象』過於籠統，需具體指明哪一級、哪一項名錄；若無明確非遺項目對應，不宜如此表述。