度化
《皇經集註》以「普監度生」和「度化群生」表述救度；《閱藏知津》則記菩薩因有情顛倒執著而以三乘法度脫眾生、令其出生死入涅槃。《皇經集註》記玉帝施藥治病、救濟苦難，並開示道藏法品、演說玄靈寶章；《道法會元》卷二十記向亡靈宣授九真戒，《道法會元》卷二十二之二十三則載以水火符法煉度亡魂。《金剛心總持論》以利他不求報、急難相救等說明方便與濟度；《閱藏知津》則記菩薩以三乘法度脫有情、令其出生死而入涅槃。
度化
摘要
《皇經集註》以「普監度生」和「度化群生」表述救度；《閱藏知津》則記菩薩因有情顛倒執著而以三乘法度脫眾生、令其出生死入涅槃。註《皇經集註》記玉帝施藥治病、救濟苦難，並開示道藏法品、演說玄靈寶章；《道法會元》卷二十記向亡靈宣授九真戒，《道法會元》卷二十二之二十三則載以水火符法煉度亡魂。《金剛心總持論》以利他不求報、急難相救等說明方便與濟度；《閱藏知津》則記菩薩以三乘法度脫有情、令其出生死而入涅槃。註
道教中的意涵
《皇經集註》將度化群生與斷絕惡根、拔度生死、登升道岸及開悟相聯繫，救度對象涵蓋人、物與鬼神。註《道法會元》卷二十記有「出群迷徑﹐入眾妙門﹐自然與道合眞﹐隨心度化﹐超淩三界」等語。註
《元始無量度人上品妙經》所載經文，將普度天人、滅除三惡、名列太玄等救度內容，與神氣運行、意與神合及進入仙道的修持相連。註
神祇度化與宗教傳承
《皇經集註》所載許真君的解說，以玉帝捨棄王位、割斷恩愛而修道為起點，繼而敘述其施藥治病、拯救苦難、開示道藏法品、演說玄靈寶章及忍辱施捨等行為。註這些行為被置於玉帝歷劫修行、最終證位的宗教敘事中，度化因而兼有救濟苦難與說經教導的內容。註
《混元聖紀》敘述老君分身降於西海王蘇鄰國，號長生甘露無上醫王大光明使，度化人、天、神、鬼，並使教法未及之處皆得救度。註此處以分身降世與傳布教法表現老君的度化職能。註
《漢天師世家》卷三所錄元順帝褒授第四十代天師張嗣德的制文，以天師家族世代在江湖施行度化為頌語，並提及經籙符章的傳承及祈福庇民。註同卷又記第四十一代天師張正言以福國、忠君、化民為家世宗旨，將宗教傳承與庇民、教民相聯繫。註
教化與自身修持
道德規範也是度化儀式的內容。《道法會元》卷二十向亡靈宣授九真戒，要求忠於君主、孝養父母、慈救眾生，並戒除殺生、淫、盜、嗔怒、欺詐與驕慢，專一奉戒。《道法會元》卷二十記向亡靈宣授九真戒，稱其為「濟度苦海之舟航」及「陞入天堂之梯凳」；其後宣給符籙、功德牒。註
《五經合編》〈救苦章第五〉以飛鸞度化為救苦方式，勸導信眾懺悔自新，將忠孝與善良視為學仙學佛的基礎。註該章又提到行持《太上感應篇》、誦經、存想善神善事與持真言，把日常行善、悔過與宗教修持結合起來。註
《靈寶玉鑒》記有以炁煉神、以神煉形的修持，並稱之為「形神俱妙」。註得法者須焚香禮拜、陳露罪業，為九玄七祖、師資同學及六道四生祈求度化，再配合念咒、取炁與書符施行超度。註文中亦以降伏邪妖、消除疾病說明這類修持的宗教功用，將自身修煉與救度他者置於同一套法式之中。註
《上清靈寶大法》〈水火煉度品〉援引劉混康之說，認為生人服符可以煉神，鬼魂得符亦可度化，並把煉度符法與法師自身的內煉相連。註該篇同時批評不辨經法來歷、任意兼收符式的做法，強調水火、陰陽之氣的道理及法式源流。註
《上清靈寶大法》另記述一種以頭中出火、腎為真水，將千魂萬魄的度化安排於身中內觀的法式，並對其經文取用與儀式運用提出批評。註《上清靈寶大法》記古法有默誦，並區分心誦、炁誦、神誦、口誦；該書稱，取《度人經》片段默誦「亦不必易名稱洞經」，並斥「捨本經正文而撰出梵 音胡證」為「妄之甚也」。註
儀式實踐
亡魂救度的儀式也包含召請與勸解。註《上清靈寶大法》的召請文分別招請士人、出家道士及山林隱逸，勸亡魂放下生前功名成敗與未遂之念，赴壇接受薦度，並以超升淨域、登入仙籍或獲得返生之樂表述儀式所祈求的結果。註
《道法會元》所載水火煉度，透過書符、符誥與火檄，為亡者、宗親及孤幽滯爽煉度魂魄。法事請降太陽真火、太陰真水，並召集神將、天醫等官屬赴法會，以水火制煉魂魄；相關文書則以還神復性、超升玉京等語表述其宗教目標。註
度化一詞也見於保生相關的神號。註《高上神霄玉清真王紫書大法》的傳度醮筵聖位，列有節度總監真君保生度化天尊；《太上濟度章赦》〈祈嗣章〉則奉請南斗降生度化君等神明，祈求成就胞胎、結聚魂魄及孕產安和。註
佛教中的度化
《欽定蒙古源流》記載，釋迦牟尼三十六歲時顯示大神通、轉運三乘法輪度化三世眾生；又記其為使母親識菩提之道，上遊天堂講經九十日。註
《金剛心總持論》把不求回報的利他、助人與度化列為好心的表現，並以不相侵害、急難相救、敬老憐貧及冤親平等等行為說明方便與濟度。註這種解說將度化與日常倫理實踐相連，強調利益他人的行為及不求回報的動機。註
《閱藏知津》般若部〈多問不二品第六十一〉以諸法如變化、名相假立的觀點解說菩薩度化有情。註菩薩因眾生顛倒執著、不能脫離生死而發心修行，以三乘法引導其入涅槃，同時於所作不生執著；度化眾生因此與般若所說的性空及不住著相結合。註
出處
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版本與引用資訊
ID: concept:duhua · 最後更新：2026/7/16· 版本：20260716 · 版本歷史
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