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方位

中國傳統文獻以東西南北、八卦、干支等表述方位，並將其運用於天文觀測、禮儀布置與道教修持。

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方位

摘要

中國傳統文獻以東西南北、八卦、干支等表述方位，並將其運用於天文觀測、禮儀布置與道教修持。^註

方位的表述與測定

方位可用來敘述地點之間的相對位置。《山海經·海內西經》以東、西、南、北及其組合描述各地位置，並將昆侖之虛置於西北。圖繪亦利用方位呈現地理關係：《吳中水利全書》的太湖沿境水口分圖，依各地方位描繪沿湖水口，用以辨別出水口及水流脈絡。^註

測影是傳統辨別方位的方法之一。^註《明史》卷二十五所錄徐光啟的論說，說明在地面立表，於正午前後反覆測量日影，以長度相等的兩道影求東西方向，再以其間最短的日影求正子午線。徐光啟將此法聯繫於《考工》匠人測影定向的方法，並說明確定子午、卯酉正線後，可分布時刻與節氣線，製成平面日晷。^註

指南針也用於辨方正位，但針向與正南北之間可能存在偏差。徐光啟在上述論說中指出，指南針並非指向正子午，偏差又因地而異，並以當時京師偏東五度四十分為例，說明直接依針向製作日晷會造成計時誤差。^註

四正、四隅與四方取象

傳統方位分類將四正與四隅合為八方。《葬書·雜篇》以四正、四隅解釋八方，並列震、離、坎、兌、乾、坤、艮、巽為八方符號；另以寅、申、巳、亥說明四勢，其注解又以五行生氣解釋四勢與八方的關係。^註

四方亦與動物形象及星宿相配。《夢溪筆談》列蒼龍、白虎、朱雀、龜蛇為四方取象，並分述東方蒼龍七宿與南方朱鳥七宿的形象。書中以鳥的顏色、飛集方式及季節性活動解釋朱雀的火象，並推測天文家所取的朱鳥形象與鶉有關。^註

方位與陰陽、德性的對應也是理學論說的題材。《閩中理學淵源考》所收論說，以東南的溫厚、生長配陽與仁，以西北的嚴凝、斂藏配陰與義，並以氣的進退、盛衰解釋剛柔之分。^註

八卦、干支與九宮

八卦方位有先天與後天之分。《大學衍義補》引朱熹轉述邵雍之說，將乾南、坤北、離東、坎西、兌東南、震東北、巽西南、艮西北的配置，稱為伏羲八卦之位及先天之學，並以八卦相交說明六十四卦的形成。^註

後天之學則以《易》「帝出乎震」一節所述卦位為依據，將其配置繫於文王。《大學衍義補》指出，把「天地定位」以下解為伏羲先天《易》，把「帝出乎震」以下解為文王後天《易》，並各定方位次序、分為橫圜圖式，是宋代邵雍的闡釋。^註

天干、地支與八卦也可共同標示方位。《宋史》所載渾儀的陰緯單環，列有十干、十二支及八卦方位，用以正地形；天常單環則列十干、十二支、四維與時刻之數，用以測辰刻。天干的方位意義亦見於官名解釋：《冊府元龜》說明戊己校尉之名時，將戊、己與中央之位及四季寄王相聯繫。^註

九宮則是術數推演的重要框架。《四庫全書總目提要》評述黃宗羲《易學象數論》時，將遁甲、太乙、六壬合稱三式，指出三者皆以九宮參詳人事，並記述黃宗羲援引太乙行九宮等材料，考辨相關術數的源流。^註

道教修持與方術

道教存思法將方位與神真所在、身體觀想相配合。《雲笈七籤》卷四十三說明，入堂後依次存見經師、籍師、度師，各見其所在之方，再存思五臟、五嶽、五星、五帝，並要求閉目內視、以五臟為主，朝夕持續修習。該卷又以右虎、左龍配仁義，解作仁輔善、義止惡。^註

《道藏目錄詳註》著錄《道法會元》卷五十六至六十五時，列有上清玉府五雷大法、高上神霄玉樞斬勘五雷大法，並將天干地支起雷、罡炁方位列入祈禱驅治諸法的內容。^註

宗教敘事中的方位還可用來標示厭禳的對象與處置方向。《玄天上帝啟聖錄》敘述天禧年間羅洞真為劉太后辨認厭魅的故事，稱他在正西方禧聖閣發現咒詛物，並敘及取東南方桃木為劍、於北方鬼門施行處置的做法。^註

禮制與建築

禮儀中的方位規定涉及行禮者的位置、朝向與彼此次序。《通典》所載皇帝拜陵儀，規定御位設於陵的東南隅而西向；若有山谷遮蔽，則隨地設位，望陵而拜。百官、皇親及客使分布於神道左右，其位置亦須因應場地安排。^註

《明史紀事本末》記述九廟改建時，安排太祖居中，昭穆各三廟，諸廟合為都宮；太廟門殿皆南向，群廟門東西相向，內門、殿、寢則皆南向。^註

九宮也與國家祀典相聯繫。《宋史》記紹興十一年太常丞朱輅以九宮貴神主掌風、雨、霜、雪、雹、疫為由，奏請舉行祀典；太常寺主簿林大鼐亦指出，十神太一與九宮太一皆列為大祀，並提出九宮貴神仍寓屋而未建壇的問題。^註

堪輿與生活應用

堪輿中的方位涉及山勢來向與葬穴坐向。《葬書·雜篇》將相地的考量依次分為勢、形、方，以勢為先，形次之，方又次之。其注解強調天下山川千變萬化，不宜將特定方位應有的形勢拘為定法，因而主張形勢在上、方位次之。^註

方位亦進入生育相關的禁忌與咒法。《太平惠民和劑局方》所載產圖，將安產、藏衣與避忌神煞的方位相聯繫，並要求隨節氣更換產圖。其中的體玄子借地法，依次向東、西、南、北、上、下借地，將六個方向納入安產咒法。^註

方位、干支與色彩的配合也見於軍事文獻及陣勢敘事。《虎鈐經》規定五方旗各按方面，並依甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸之日分用青、紅、黃、白、黑旗。

易學中的解釋與爭論

八卦方位的意義在易學中存在不同解釋。《二程遺書》卷十八提及乾居西北、坤居西南之說，卻反對將其解釋為乾坤把事務交給六子、自己處於無為之地。書中認為風雷山澤本是天地之用，猶如耳目手足是人身之用，不能把天地與其作用分離。^註

《四庫全書總目提要》介紹黃宗羲《易學象數論》時，記述其將方位之象與八卦之象、六爻之象等並列，同時批評後儒的先天、納甲、動爻、卦變等解釋。依該提要的評述，黃宗羲以是否合於古義為取捨標準，既承認方位之象，也辨析象數學說中的依託與推衍。^註

出處

本條目引用 18 種資料，點開查看

丘濬,《大學衍義補》,卷073　維基文庫原文
《通典》,卷116　維基文庫原文
《雲笈七籤》,43　維基文庫原文
《宋史 (四庫全書本)》,卷076　維基文庫原文
《山海經》,海內西經　維基文庫原文
《吳中水利全書》,卷002
《明史》,卷25　維基文庫原文
《葬書》,雜篇　維基文庫原文
沈括,《夢溪筆談》,卷07　維基文庫原文
李清馥,《閩中理學淵源考》,卷十六　維基文庫原文
《冊府元龜》,卷0936　維基文庫原文
《四庫全書總目提要》,卷006　維基文庫原文
《道藏目錄詳註》,卷004
《玄天上帝啟聖錄》　維基文庫原文
谷應泰,《明史紀事本末》,卷51　維基文庫原文
《宋史》,卷103　維基文庫原文
陳師文,《太平惠民和劑局方》　維基文庫原文
《二程遺書》,卷18　維基文庫原文

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