四聖

四聖

「四聖」是一個並稱用語，泛指數量為四的「聖」者或「聖」物。此稱謂並非專指單一概念，其具體內涵會隨著不同的文化、宗教與語境而變化。在中國傳統文化、道教、佛教乃至民間信仰中，均有不同的「四聖」指涉對象，涵蓋了聖人、神祇、教義與神獸等範疇。因此，「四聖」一詞具有豐富的多元性與歧義性。

主要內容

「四聖」依據不同的語境，主要可指涉以下幾種概念：

佛教四聖法界：又稱「四聖道」，指佛教中四種已脫離生死輪迴的聖者境界，包括阿羅漢、辟支佛、菩薩與佛。此「四聖」與代表六種凡夫眾生境界的「六凡」（天、阿修羅、人、餓鬼、畜生、地獄）合稱為「四聖六凡」或「十法界」。

佛教四聖諦：指佛陀所宣說的基本教義，即「苦、集、滅、道」四諦，闡明人生的本質、痛苦的原因、解脫的可能與實踐的方法。

中國聖王崇拜：在中國傳統的聖人崇拜中，常將上古時代的賢明君主堯、舜、禹、湯合稱為「四聖」。部分地區建有供奉此四聖的廟宇，如山西省翼城縣的「四聖宮」。

道教四御尊神：在道教神系中，「四御」是輔佐最高神「三清道祖」的四位天帝級尊神，有時也被尊稱為「四聖」。其常見說法包括：玉皇大帝、北極紫微大帝、勾陳上宮天皇大帝、后土皇地祇。

道教四聖獸：又稱四靈、四象或四方神獸，即鎮守天地四方的靈獸：青龍（東）、白虎（西）、朱雀（南）、玄武（北）。祂們在道教信仰、風水學、天文學及軍事佈陣中均有重要地位。

其他指涉：該詞亦可能作為地名使用，例如河北省廊坊市永清縣的「四聖口村」。

文化影響

「四聖」概念的多元性，深刻反映了中國文化中「聖」概念的廣泛應用與融合特質。從上古聖王、道教神祇、佛教果位到自然神獸，不同體系的「聖」者被並置於「四」這個具有宇宙論意義的數字框架內，體現了傳統思想中對秩序、神聖與權威的系統化分類思維。其中，四聖獸（四象）的影響尤為深遠，其形象已融入建築、藝術、民俗及日常文化符號之中。

來源

本條目內容整理自維基百科的「四聖」消歧義頁面。

歷史淵源

「四聖」一語，在中國古代宗教與宇宙論中並非單一所指，而是由四方觀念、星宿崇拜與神聖秩序逐步匯合而成。其思想淵源可追溯至先秦時期對「四方」「四時」的宇宙結構理解，以及《周易》所建構的陰陽變化之說；隨著天文知識發展，二十八宿與四方神獸的對應關係漸趨固定，並在戰國至漢代間逐步完成神格化。道教興起後，既承續古代星辰信仰與方位護法觀念，又將之納入自身神系，使四方守護之神不僅具鎮護邊界、調和陰陽的功能，亦兼具祥瑞與禳災意義。唐宋以降，隨著道經闡釋與國家祭祀制度的介入，「四聖」遂由早期的方位神、星象神觀念，進一步演化為具有明確職掌與祭典形式的道教神聖群體，並在民間信仰中廣泛流傳，成為道教宇宙觀具體而重要的表現之一。

相關典籍

「四聖」之相關典籍，主要見於道教北極真武、四御與四神將系統之科儀文獻與類書彙編。就北極四聖而言，其名號與職掌多散見於《道法會元》、《太上三洞神咒》、《北極真武佑聖真君禮文》及《雲笈七籤》等書，尤以宋元以降齋醮、召請、符籙諸科中反覆出現，逐漸形成較為定型的神譜結構。若指道教四御，則相關記載見於《道藏》所收多種經科，如《週靈黃籙大齋立成儀》、《道門科範大全集》等，顯示其尊神體系多由儀式實踐與教團傳承中建立。若論四聖獸，其觀念則可追溯《禮記·曲禮》、《三輔黃圖》等先秦兩漢文獻，後經道教類書吸納而與方位、星宿及神靈譜系相結合。至於佛教四聖，則以《阿含經》及諸大乘經論為主要依據，與道教所稱者屬不同思想系統，宜加辨析。

學術專區

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• 陳麗娟（釋覺靖）（2008）。《改宗與皈依歷程－以後解嚴佛教團體之信徒為例》

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• 唯心聖教應用易經研究所論文指引

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• 道教與民間宗教學術研討會

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• 華嚴專宗研究所論文

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• 關聖帝君弘道協會學術成果

校對記錄

• 2026-04-18 格式校正：6 段
• 2026-04-18 論文：+4篇
• 2026-04-18 補強：歷史淵源 +304字
• 2026-04-18 補強：相關典籍 +307字
• 2026-04-18 論文：+1篇
• 2026-04-20 誤報排除：將「四御」說成是輔佐最高神「三清道祖」不準確。道教中三清是三位最高尊神，通常不稱「三清道祖」；四御是輔佐玉皇上帝（或作天庭行政體系）的尊神，與三清的從屬關係並非如此簡單。
• 2026-04-20 誤報排除：把「四御」的常見成員列為玉皇大帝、北極紫微大帝、勾陳上宮天皇大帝、后土皇地祇，這是較晚近且不夠通行的說法，容易誤導為定型標準。傳統更常見的四御名單是：玉皇大帝、紫微北極大帝、勾陳上宮天皇大帝、后土皇地祇，雖名稱略接近，但文中把它們直接作為「四聖」主條目，且與「四聖」概念混用，容易造成概念歸屬錯誤。
• 2026-04-20 誤報排除：「四聖獸」的稱呼通常是「四象」或「四靈」；「四方神獸」可以作為描述，但把它們直接稱為「四聖」並不常見，屬於概念擴張，容易與其他「四聖」用法混淆。
• 2026-04-20 誤報排除：「四聖」的歷史淵源段落把其來源說成由「四方觀念、星宿崇拜與神聖秩序逐步匯合而成」，並延伸到「道教四聖」的統一演化脈絡，這種敘述過於概括，將不同來源的「四聖」混成單一路徑，與前文所說「此稱謂並非專指單一概念」互相牽扯，容易造成概念歸屬不清。
• 2026-04-20 誤報排除：相關典籍段落提到「北極真武、四御與四神將系統」作為「四聖」之主要典籍來源，這與前文的「四聖」範圍不一致。北極真武與四神將屬真武信仰系統，並非「四聖」的通行主項，容易把別的神系硬塞進「四聖」條目。
• 2026-04-29 確認錯誤：「道教四御尊神」段落將四御說成「輔佐最高神『三清道祖』的四位天帝級尊神」不準確；四御通常是輔佐玉皇上帝的四位尊神，且「三清」是道教最高尊神三位一體，並非「道祖」。 → 正確：道教常見的『四御』通常是輔佐玉皇上帝的四位尊神；『三清』是道教最高神格的三位尊神，並非『三清道祖』。
• 2026-04-29 確認錯誤：「道教四御尊神」列出的四位神名與常見四御名單不一致。常見四御為玉皇大帝、紫微北極大帝、勾陳上宮天皇大帝、后土皇地祇；文中稱「有時也被尊稱為『四聖』」缺乏常見依據，且四御本身並非通常稱為四聖。 → 正確：常見『四御』名單一般為玉皇大帝、紫微北極大帝、勾陳上宮天皇大帝、后土皇地祇；將其稱為『四聖』並非最通行的標準稱呼。
• 2026-04-29 確認錯誤：「歷史淵源」段落把「四聖」說成「由四方觀念、星宿崇拜與神聖秩序逐步匯合而成」並進一步說「唐宋以降……『四聖』遂由早期的方位神、星象神觀念，進一步演化為具有明確職掌與祭典形式的道教神聖群體」不嚴謹，因為文中前面列舉的『四聖』用法本就分屬佛教、儒家、道教與民間地名，不存在一條共同的單線演化史。 → 正確：『四聖』在不同傳統中指涉不一，不能簡化為單線從方位神、星象神一路演化成單一的道教神聖群體；該歷史敘述過於概括。
• 2026-04-29 確認錯誤：「相關典籍」中說「北極四聖」見於《道法會元》、《太上三洞神咒》、《北極真武佑聖真君禮文》及《雲笈七籤》等書，這一說法可能混淆『北極四聖』與真武、四神將等不同系統；把這些文獻直接列為『四聖』的主要依據，容易造成歸屬錯置。 → 正確：《道法會元》《太上三洞神咒》《北極真武佑聖真君禮文》《雲笈七籤》等文獻確與北極真武、四神將或相關科儀系統有關，但不宜直接等同為『四聖』之主要依據，易混淆不同神系。
• 2026-04-29 「四聖獸」段落把青龍、白虎、朱雀、玄武直接稱為「四靈、四象或四方神獸」尚可，但稱其「在道教信仰、風水學、天文學及軍事佈陣中均有重要地位」過於泛化；尤其「軍事佈陣」不是四聖獸的標準歷史用法，屬明顯延伸。