服氣
《木氏土司與道教》一文將「服氣」別稱為「食氣」「行氣」，並解作以呼吸吐納吸收天地精氣、煉養身體的道教修煉方術。《宋前志怪小說與方術》一文則稱吐納又名服氣、食氣。
服氣
摘要
《木氏土司與道教》一文將「服氣」別稱為「食氣」「行氣」，並解作以呼吸吐納吸收天地精氣、煉養身體的道教修煉方術。註《宋前志怪小說與方術》一文則稱吐納又名服氣、食氣。註
由來與典籍記載
《莊子·逍遙遊》寫神人「不食五穀，吸風飲露」；《木氏土司與道教》一文據此說明服氣與神仙食氣、不食五穀想像的關聯。該文把服氣所寄託的期許描述為淨化身體濁氣、身體輕盈乃至飛升仙界；也說即使無法成仙，仍以延年益壽為期許。註
《宋前志怪小說與方術》一文將服氣之說的早期文獻線索追至《莊子·逍遙遊》「乘天地之正，而御六氣之辯」，並引《楚辭·遠遊》「餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而含朝霞」。註
該文將春秋戰國方士所行吐納、導引、房中、服食等煉養方術，置於方仙道形成的脈絡，並稱方仙道的主要內容後來被吸納進道教體系。註
六氣之說
《木氏土司與道教》轉引唐代道士成玄英為《莊子·逍遙遊》作疏時所引李頤之說，其中提到平旦朝霞、日午正陽、日入飛泉、夜半沆瀣及天地二氣；該文又解釋「日入飛泉」即指淪陰，是日沒以後的赤黃氣。註
儀式與實踐
《宋前志怪小說與方術》一文轉引《服氣精義論》所列服五牙氣法、服六戊氣法、服三五七九氣法、養五藏五行氣法。該文所引服氣論述把納氣、吸引晨霞、餐漱風露與養精、導榮衛、祛疾安形及延壽相聯。註
學界研究
《六朝道家道教山水美學思想研究》一文將魏晉南北朝道教修道方法大致概括為服食丹藥與煉養內氣兩類；並稱行氣、導引、守一、存思可用於內丹修煉。註
相關人物與地點
《木氏土司與道教》引木公詩句「餐霞仙飲逍遙谷」與「餐霞飲瀣學仙流」；同文轉引木增《逸趣篇》「固氣神還虛，餐霞飽枵腹」及《芝山居》「辟穀常吞日月華」。註
該文將「吞日月華」聯繫為服氣術語，並說食氣需結合辟穀；也把服氣列為木氏土司修行生活的重要內容，描述其常於深山密林吸收天地自然之氣以煉養身體。註
出處
本條目引用 3 種資料，點開查看
原典或他人論述,轉引自王娜,《木氏土司與道教》,2021,電子原件第149–150頁(摘要)
原典或他人論述,轉引自張辟辟,《宋前志怪小說與方術》,2012,電子原件第56–57頁(摘要)
韓晴,《六朝道家道教山水美學思想研究》,2020,電子原件第80–80頁(摘要)
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版本與引用資訊
ID: concept:fuqi · 最後更新：2026/7/16· 版本：20260716 · 版本歷史
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