甘輝

概述

甘輝（生年不詳—1659年），福建海澄人，明末抗清名將。他追随鄭成功轉戰東南沿海，驍勇善戰，屢建奇功，受封為崇明伯，官至中提督。南京之役兵敗後遭俘，寧死不屈，從容就義。其事蹟感人，死後被民眾奉祀為神，成為鄭成功廟宇中常見的陪祀將軍之一。在台灣民間信仰中，甘輝以其手持官印的神像造型著稱，故又稱「印官」，為地方守護神祇之一。

歷史淵源

甘輝生於福建海澄，明朝覆滅後，於永曆元年（1647年）投靠鄭成功麾下，開啟其軍旅生涯。與同期加入的施琅、施顯兄弟類似，甘輝出身基層，憑藉過人的勇氣與戰功逐漸嶄露頭角。

永曆年間，清軍與鄭氏政權在東南沿海展開激烈對峙。甘輝在此關鍵歷史時刻，以一介布衣之身投入抗清陣營，其選擇反映了明末遺民對故國的忠誠與堅持。這一時期正是南明政權風雨飄搖、各地抗清力量此起彼伏的年代，甘輝的加入為鄭成功軍隊注入了重要兵力。

1659年，鄭成功發動第三次北伐，率水師逆長江而上，甘輝隨軍出征。此役初期勢如破竹，連破鎮江、瓜洲，江南府縣望風披靡。然而鄭軍包圍南京後，因種種戰略判斷失誤，加上清軍援兵趕至，鄭軍遭遇慘敗。甘輝在戰鬥中被俘，堅拒投降，從容就義。

鄭成功敗退回廈門後，深感痛惜，特於當地建立忠臣祠供奉犧牲將士，甘輝被列於祠中第一位。此後，甘輝從歷史人物逐漸轉化為受人敬仰的神祇，其信仰範圍主要分布於閩南、台灣等地區。

作戰事蹟

甘輝作戰風格以勇猛果敢著稱，同時兼具謀略，為鄭軍中難得的將才。其重要戰功包括：

• 永曆二年（1648年）同安之戰：隨鄭成功進攻同安，甘輝出戰斬清守備，清軍棄城逃走，遂取同安。
• 永曆七年（1653年）海澄大捷：清軍水路合攻海澄，甘輝隨鄭軍迎敵，大敗清軍。
• 永曆十年（1656年）斷後之戰：鄭成功退回思明，甘輝擔任斷後任務，遭遇清軍來犯，與馬信、師來會合，斬殺清將，鄭軍大捷。

甘輝因其出色表現，初期獲授右衝鎮，旋管親丁鎮；至1657年，因功受永曆帝封為崇明伯，位至五軍都督府的中提督，與左、右、前、後四位提督並列，為鄭軍核心將領。

宗教職能

在道教與民間信仰體系中，甘輝被奉為守護神祇，其神格職能主要有：

忠義楷模：作為「忠臣祠」首位的供奉對象，甘輝象徵對故國的忠誠與節義，為信眾樹立道德典範。 2. 地方守護：供奉於鄭成功廟宇中，護佑地方平安，驅邪制煞。 3. 印綬庇佑：因其神像造型為手持官印，民間稱之「印官」，主管印信、官府文書之庇佑，亦象徵權威與正直。

神祇特徵

甘輝神像的典型特徵為身著武將服飾，雙手捧持官印，表情肅穆威嚴。此持印造型在鄭成功廟宇陪祀將軍中獨具特色，區別於持刀的萬禮等將軍。台灣民間因此稱呼他為「印官」，此稱謂流傳甚廣，成為甘輝神祇的重要識別標誌。

相關典籍

有關甘輝的歷史記載主要見於以下文獻：

• 《海上見聞錄》：清代阮旻錫著，為研究明鄭時期歷史的重要史料。
• 《從征實錄》：明代楊英著，詳細記載鄭成功軍隊征戰歷程，其中保留了甘輝的言論與事蹟。
• 《閩海紀要》：記述閩南海疆史事，提供甘輝在北伐南京時的進言記錄。

此外，台灣海外網收錄之《台灣人的台灣史》（郭弘斌編著）亦提供相關參考資料。

文化影響

甘輝信仰主要分布於閩南地區及台灣，是鄭成功信仰體系的重要組成部分。其文化影響體現於以下層面：

祠廟供奉

台灣各地供奉鄭成功的廟宇（如台南延平郡王祠）中，甘輝多作為重要陪祀神祇供奉。在部分廟宇中，甘輝與萬禮並列為鄭成功的主要護駕將軍，反映其崇高地位。

忠義精神象徵

甘輝被俘後堅拒投降、從容赴死的氣節，深受後世推崇。其事蹟被視為忠君愛國的典範，在儒家倫理教育中具有一定地位。鄭成功建立忠臣祠以祭祀其行為，更強化了這種忠義精神的象徵意義。

家族聯姻

甘輝之子甘孟煜於永曆三十六年（1682年）任天興州知州，娶鄭成功次女為妻，顯示甘家在鄭氏政權中的特殊地位。此聯姻關係可能也促進了甘輝死後被神格化的過程，使其信仰傳承更為穩固。

來源

• 維基百科：甘輝條目（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%94%98%E8%BC%9D）
• 《海上見聞錄》清・阮旻錫著
• 《從征實錄》明・楊英著
• 《台灣人的台灣史》郭弘斌編著