庚辰

庚辰

概述

庚辰是中國傳統干支紀年系統中的第十七位，由天干「庚」與地支「辰」組成。干支系統源自中國古代天文觀測與陰陽五行學說，是華夏文明用以紀年、紀月、紀日、紀時的核心時間單位。庚辰在六十甲子的序列中，前接己卯、後連辛巳，構成一個完整的時間符碼。在道教宇宙觀中，天干地支不僅是時間標記，更承載著豐富的宗教義理與術數應用，庚辰因其五行相生之特性，在命理學與齋醮占卜中具有特殊意涵。

五行屬性與陰陽特質

庚辰的五行配置為「陽金生於陽土」。天干庚屬陽金，象徵剛健、肅殺、收斂之氣；地支辰屬陽土，代表溫潤、涵養、承載之力。依五行相生之理，土能生金，故辰土滋生庚金，形成相生之和諧關係。此種配置在道教命理學說中被視為吉利之象，因其氣機流通、陰陽調勻，寓意事物得以孕育生長、有所成就。道教內丹學說中，亦以天干地支對應人身經絡與氣血運行，庚辰所代表的金土之氣，被認為與肺經及脾胃之氣機相應。

干支紀年中的庚辰年

庚辰年為六十年一輪迴中的第十七個年份，其太歲星君為董德大將軍。欲判定西元年份是否為庚辰年，可依以下數理原則：年份數除以60餘20，或年份數減3後除以10餘7、除以12餘5者，皆為庚辰年。庚辰年自農曆正月初一起至除夕止，或依干支曆自立春時分至次年立春前夕，皆屬該歲次範圍。歷史上著名的庚辰年包括：西元前221年（秦始皇二十六年）、20年（東漢建光元年）、1940年（民國二十九年）、2000年（千禧年）等。

庚辰年出生之人，根據傳統命理，性情剛毅果斷，處事有擔當，兼具土之厚重與金之鋒芒，一生多有起伏而終有所成。

庚辰月、庚辰日與庚辰時

庚辰月出現於天干為乙或庚的年份之辰月（農曆三月）。庚辰日則為干支紀日中常見之日序，其日期在陽曆平年與閏年各有固定對應。庚辰時則為乙日或庚日之上午七時至九時（UTC+8時區標準時間）。此三者與庚辰年共同構成時間結構中的多重對應關係，道教齋醮儀式中，常需依據事主生辰八字選擇適宜時辰行事，以求神靈庇佑、趨吉避凶。

四庚辰之特殊意義

所謂「四庚辰」，即同年、同月、同日、同時皆為庚辰之日時。此種情形極為罕見，據歷表所載，歷史上的四庚辰包括：儒略曆140年4月24日、200年4月9日、320年5月9日、380年4月24日、560年5月9日、620年4月24日、680年4月9日、860年4月24日、920年4月9日、980年3月25日、1040年5月9日、1100年4月24日、1160年4月9日、1340年4月24日、1400年4月9日、1460年3月25日；格里曆方面則有1820年5月6日、1880年4月21日、2120年4月23日、2180年4月8日等。在道教信仰中，四庚辰被視為天地氣機特別強盛之時，傳統觀念認為此日出生者命格特殊，或有非凡際遇。

文化影響

庚辰觀念深植於中華文化傳統，不僅見於正史天文志、律曆志，亦廣泛流傳於民間信仰與命理學中。道觀曆書、黃曆擇日、占卜問卦皆以此為據。在文學作品與歷史記載裡，庚辰年亦常被用作標記歷史事件之時間座標，如《史記》紀年、《資治通鑑》編年等。直至當代，傳統命理與風水學說仍廣泛運用干支系統，庚辰仍是其中重要元素之一。

來源

• 臺灣中央研究院數位文化中心：兩千年中西曆轉換系統

歷史淵源

「庚辰」為中國傳統干支之一，屬十天干與十二地支相配而成之六十甲子系統，在道教曆法、齋醮擇日與星辰信仰中皆具重要位置。其淵源可上溯至先秦以來的干支紀時制度，至漢代已普遍用以標記歲時、方位與人事吉凶。道教承繼並轉化此一制度後，將干支納入天人感應與宇宙秩序之論述，使庚辰不僅為時間單位，亦成為具有象徵意義的曆法節點。中古以降，道經、曆書及醮儀文獻中屢見庚辰之名，常與推步曆數、祭告星宿及擇日行事相關。至宋元以後，隨道教科儀體系日趨完備，庚辰在科儀書寫與民間信仰中更具固定意涵，反映出干支觀念由早期紀時工具轉化為宗教化時間秩序的歷史過程。

主要內容

「庚辰」為干支之一，位居六十甲子序列中之第五十七位，由天干「庚」與地支「辰」組合而成。其在道教曆法、齋醮科儀與擇日文化中皆具一定意義，常用以標記歲次、月日與時辰，並與陰陽五行、方位、神煞系統相互配合。依五行配屬，庚屬陽金，辰屬陽土，土能生金，故庚辰在傳統術數中多被視為金土相生之象。辰又為十二地支之第五位，通稱「龍」，於道教與民間信仰中常與東方蒼龍、雨澤、變化之氣相聯。作為干支名號，庚辰亦見於歷史紀年、命理推算及符籙曆注等文獻，承載時間秩序與宇宙觀的雙重功能，反映道教將天時、人事與自然運行相互貫通的思想特徵。

相關典籍

「庚辰」見於道教曆法、星辰信仰與符籙文獻之中，其相關典籍可追溯至《太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經》及《道藏》所收諸類齋醮科儀，往往以干支配合星宿、神將與歲時禁忌，構成道教時間秩序的一環。又《雲笈七籤》與《洞玄靈寶》系統文獻中，常見以干支紀日、定方位、擇吉凶之用，庚辰因此不僅是紀時名目，亦與行法、存思及祈禳實踐相關。另在部分雷法、符籙及星命書中，庚辰亦被賦予神格化意涵，或指涉特定值日之神將、司命之職，反映道教將曆法術數與神聖秩序相互貫通的特質。综觀諸典，庚辰之義兼具曆數與宗教象徵兩層，為理解道教時間觀與法事制度的重要切入點。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：概念節點
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典據與補證

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站內互讀：道教、道藏、宗教史、概念史、科儀。

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可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「庚辰」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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