庚午日

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id: geng_wu_ri
type: concept
aliases: [庚午]
created: 2026-04-27
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# 庚午日

## 概述

庚午日是中國傳統干支紀日法中的一個日期，屬於六十甲子循環系統。干支紀日是以十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）與十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依序配對，自甲子日起至癸亥日止，共六十日為一循環，周而復始。庚午日為六十甲子中第三十七位，其天干為庚，地支為午。

在中國傳統民俗信仰中，庚午日屬於傳統黃道吉日體系中的特定日期，民間認為此日宜於祭祀、祈福等活動。庚午日同時對應十二建除中的「收」日，在傳統择日學說中，「收」日宜於收斂、收藏，不宜大事倉促。

## 歷史淵源

干支紀日法的起源可追溯至商代，殷墟出土的甲骨文中已見干支紀日的使用。中國古代历法以干支記日不曾間斷，據學者推算，從甲子日至今日，干支紀日已連續使用超過2600年，是世界上最長久的紀日系統。

庚午日作為六十甲子之一，在傳統历法書中多有記載。宋代《會天历》、明代《大統历》等官方历法均沿用干支紀日系統。清代以降，民间择日習俗更趨系統化，各種历书如《玉匣记》、*《協紀辨方書》*等，對庚午日的吉凶宜忌多有詮釋。

## 主要內容

庚午日的天干「庚」屬金，陰陽屬性為陽金；地支「午」屬火，陰陽屬性為陽火。庚午日納音五行為「路旁土」。

在傳統建除十二神煞中，庚午日值「收」星。建除十二神依次為建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉。收日傳統上以「宜收斂、忌動土」為主，民眾在這一天多進行整理、結束、收藏性質的事務。

庚午日亦與民俗祭祀相關，部分地區的民間信仰認為庚午日適合祭祀祖先、祈求平安。道教儀式中，亦有根據干支選擇祭祀時辰的傳統。

## 文化影響

庚午日作為中國傳統時間觀念的一部分，影響了民眾的日常生活安排。在傳統農業社會，人們依據历書選擇播種、收割、婚嫁、動土等活動的日期，庚午日因「收」日特性，多用於結束舊事、開始整理。

在道教文化中，干支不僅用於紀時，更與符籙、丹道、占卜等儀式密切相關。道士在設壇做法時，常以當日干支配合神煞宜忌，選擇最佳時辰。庚午日因金火相剋之象，在道教科儀中亦有其獨特的象徵意義。

此外，庚午日與中國傳統節氣、農事安排亦有呼應，民眾依據历書安排生產生活，這一傳統延續至今，仍在部分華人地區的民俗活動中有所體現。

## 資料待補充

本條目原始資料有限，維基百科目前尚無「庚午日」獨立條目。有關庚午日在道教择日學說中的詳細宜忌、民間傳說中的特殊意涵等內容，有待進一步考據補充。建議查閱《協紀辨方書》、《玉匣记》、《增補玉匣记》等傳統择日典籍，以及地方志中有關庚午日習俗的記載，以充實本條目內容。

相關典籍

「庚午日」之見載，散見於道教曆法、擇日與神煞相關典籍之中。其基礎可追溯至干支紀日體系，而在道教實踐上，常與《協紀辨方書》及同類擇吉書互為參照，用以判別日辰宜忌。道藏系統中，凡論天干地支、日神值日與行事避忌者，亦多涉及庚午日的象義，並與五行、納音、沖合刑害等說法相互連結。民間流行本如《玉匣記》《通書》等，則進一步將庚午日納入婚嫁、營建、祭祀、出行等具體曆忌判定之中。就道教文化而言，這些典籍所載不僅反映日辰禁忌的術數化發展，亦顯示干支日期在齋醮科儀、修持擇時與日用生活中的實際運用。

校對記錄

• 2026-05-02 格式校正：1 段
• 2026-05-02 補強：相關典籍 +241字
• 2026-05-04 確認錯誤：「庚午日」被直接說成固定屬於『黃道吉日』且宜於祭祀、祈福，這是過度概括且不屬於干支日本身的固定屬性；吉凶宜忌需依具體擇日法、月日時及流派判定，不能直接把某一干支日一概定為吉日。 → 正確：干支日本身不固定等同於黃道吉日；是否宜祭祀、祈福，需依具體擇日法、月份、日課與流派判定。
• 2026-05-04 確認錯誤：「庚午日同時對應十二建除中的『收』日」這種對應關係不正確。十二建除中的『建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉』是依月建與日支推算，不能把庚午日固定對應為『收』日。 → 正確：十二建除的『收』並非固定對應庚午日；建除需依月建與日支推算，不能將某一干支日直接定為某一建除。
• 2026-05-04 確認錯誤：「從甲子日至今日，干支紀日已連續使用超過2600年」表述過於武斷且不精確。甲骨文中的干支紀日可上溯到商代，但『至今日連續使用超過2600年』作為無中斷的歷史斷言缺乏嚴謹依據，且中國曆法實際上歷經多次改曆。 → 正確：干支紀日可上溯至商代甲骨文，但『自甲子日至今日連續不間斷超過2600年』屬過度武斷的歷史斷言，表述不嚴謹。
• 2026-05-04 確認錯誤：「庚午日因『收』日特性，多用於結束舊事、開始整理」建立在前文錯誤的『庚午日=收日』之上，屬於連帶錯誤。 → 正確：『庚午日因收日特性，多用於結束舊事、開始整理』是建立在錯誤的『庚午日=收日』前提上，屬連帶錯誤。
• 2026-05-04 確認錯誤：「道士在設壇做法時，常以當日干支配合神煞宜忌，選擇最佳時辰」說法過於籠統，且把一般民間擇日法直接推為道教科儀的一般規則，缺乏明確依據。 → 正確：『道士在設壇做法時，常以當日干支配合神煞宜忌，選擇最佳時辰』表述過於籠統，且將民間擇日法直接概括為道教科儀的一般規則，缺乏明確依據。