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黃帝陰符經

《黃帝陰符經》，簡稱《陰符經》，是道教重要典籍之一，託名軒轅黃帝所撰，實際成書年代不詳，唐代始通行於世。全書僅四百餘字，分作三章，另有三百餘字之傳本，各本字數略有增減，分章或不分章者皆有。經文主要闡述行事當暗合天道、切應盜機之理，認為天人之間存在相生相盜之關係，聖人若能觀天之道、執天之行，即可治國養生皆得其宜。此經歷代注家解經要旨不一，或視為兵家權謀之書，或解以道家之言，宋元道士更以內丹功法注經，文人則多以儒家性理之說釋之。自唐代以來，《陰符經》備受推崇，至清代已有逾百家註解，其重要性與《道德經》、《南華真經》並肩，被視為道教三大基本經典之一。

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黃帝陰符經

概述

此經歷代注家解經要旨不一，或視為兵家權謀之書，或解以道家之言，宋元道士更以內丹功法注經，文人則多以儒家性理之說釋之。自唐代以來，《陰符經》備受推崇，至清代已有逾百家註解，其重要性與《道德經》、《南華真經》並肩，被視為道教三大基本經典之一。

歷史淵源

託名黃帝之由來

黃帝為中國古代傳說帝王，司馬遷《史記》列其為五帝之首，道教更奉之為得道仙真。關於黃帝受《陰符經》的來由，歷來傳說不一：或言受之廣成子，或言受之玄女，或言黃帝與風后、玉女論陰陽六甲後，退而自著其事。另有蹇昌辰《黃帝陰符經解·序》稱，經文乃西王母降於王屋山，遣九天玄女授予黃帝者。

成書年代之考據

題為黃帝所撰，大都認為是後人託名。學界對其作者與成書年代主要有以下觀點：

戰國時代說：邵雍、梁啟超、李養正等持此說
北魏說：姚際恆、全祖望認為或出於寇謙之
北朝隱者說：王明主張為北朝不知名隱者所作
唐代說：黃庭堅、朱熹認為與李荃有關

值得注意的是，歐陽詢編纂的《藝文類聚·木》以及唐玄宗時吳筠的《宗玄先生文集·守神》皆徵引《陰符經》文句「火生於木，禍發必克」，可知此經在唐代以前已然流傳。南宋記載亦稱褚遂良於貞觀六年（632年）、永徽五年（654年）分別以草書、小楷書寫《陰符經》，歐陽詢亦於貞觀年間書寫此經，可為唐代通行之佐證。

主要內容

題解

「陰符」二字意為暗合，即內外契合之意。《黃帝陰符經疏》李筌釋題曰：「陰，暗也。符，合也。天機暗合於行事之機，故曰陰符。」《鬼谷子·本經陰符七術》陶弘景注亦云：「陰符者，私志於內，物應於外。若合符契，故曰陰符。」兵書《六韜》提及太公望有陰符，凡八等之語，則指主將祕聞用於陰通言語、不泄中外相知之八種兵符。

核心思想

李荃《黃帝陰符經疏·序》自稱得《陰符經》於嵩山虎口岩石壁，驪山老母為其解說要旨，謂：「黃帝陰符三百言……上有神仙抱一之道，中有富國安人之法，下有強兵戰勝之術。」此說雖屬傳說，但概括了經文三大要旨。

經文核心思想可歸納為：天地陰陽運行變化，與人事之間存在相生相盜之關係。聖人當觀天之道，執天之行，掌握天人暗合之機，使行為舉止合乎天道、切應自然。此理既可施之於治國，亦可驗之於養生，皆能得其宜而長久。

多元詮釋

由於經文言簡意賅、意蘊深遠，歷代注家依其立場給予不同詮釋：

注家類型	詮釋角度
兵家	以為權謀之書，論征戰之道
道家	闡發自然無為之理
內丹家	以盜機之理解說精氣神修煉
儒家	以性理之說釋經

文化影響

道教之重視

宋元以降，道教視《陰符經》為道士必讀之經，常與《道德經》並稱。張伯端《悟真篇》嘗言：「陰符寶字逾三百，道德靈文滿五千。今古上仙無限數，盡從此處達真詮」，並以《陰符經》盜機之理闡述內丹要義。

全真道創始人王重陽自謂：「理透《陰符》三百字，搜通《道德》五千言」，其弟子馬丹陽亦云：「學道人不須廣看經書……若河上公注《道德經》、金陵子注《陰符經》，二者時看亦不妨。」丘處機之高足尹志平更強調：「道人雖未能廣學，《陰符》、《道德》、《清靜》三經，又豈可不學。」

儒家之評價

歷代儒士對《陰符經》多有稱道。程頤嘗言：「《老子》言甚雜，如《陰符經》却不雜，然皆窺測天道之未盡者也。」元代大儒劉因教其弟子讀《陰符經》，謂：「史既治，則讀諸子者，莊、列、陰符四書者，皆出一律，雖云道家者流，其間有至理存。」

明代思想家呂坤盛讚此經：「洞造化精微，極天人蘊奧，契性命歸指。帝王得之以御世，老氏得之以養身，兵家得之以制勝，術數家得之以成變化而行鬼神，縱橫家得之以股掌人群，低昂時變。」

然而亦有儒士提出批評。黃庭堅評《陰符經》「詭譎不經」。黃震則批其「四處掇拾，而無所定見」，以為經文所言「言用兵而不能明其所以用兵，言修煉而不明其所以修煉，所言鬼神而不能明其所以鬼神」。

文學讚譽

唐代詩人陸龜蒙、皮日休作《讀陰符經詩》，讚譽此經：「備識天地意，獻詞犯乾坤」「口含造化斧，鑿破機關門」「不測似陰陽，難名若神鬼。得以升高天，失之沉厚地」。

來源

維基百科編年史：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E9%98%B4%E7%AC%A6%E7%BB%8F
《正統道藏》洞真部本文類
《四庫全書》收錄版本

校對記錄

2026-05-02 格式校正：3 段
2026-05-04 確認錯誤：「唐·伊尹等《黃帝陰符經集注》」有明顯張冠李戴：伊尹是商代人物，並非唐代注家；此條署名與朝代不符。 → 正確：「唐·伊尹等《黃帝陰符經集注》」署名不當；伊尹為商代人物，不能作為唐代注家。若指《黃帝陰符經集注》相關六家注，應另核實具體注家與成書背景。
2026-05-04 確認錯誤：「唐·張果《黃帝陰符經注》」的朝代標示可疑。張果多被認為是唐代方士，但此處若作為確切唐代注本作者，需更謹慎；目前表述過於肯定，容易造成歸屬錯誤。 → 正確：「唐·張果《黃帝陰符經注》」作為唐代注本的歸屬可成立，但張果的歷史身分與著錄系統較複雜，宜表述為「相傳唐人張果注」或「題張果撰」，避免過度絕對。
2026-05-04 確認錯誤：「朱熹《黃帝陰符經注解》：題為崆峫道士鄒訢所作」前後矛盾：若題署為鄒訢所作，就不宜直接列為朱熹著作。 → 正確：此條存在前後不一致：若題為崆峫道士鄒訢所作，就不宜直接標為朱熹著作。較妥當的表述應是「傳為朱熹注解，題署崆峫道士鄒訢」。
2026-05-04 誤報排除：「全真道創始人王重陽」屬明顯錯誤或至少表述不精確。全真道通常認為是王重陽創立，但應寫作「全真道祖師」或「創始人」雖常見，若作嚴格史實表述仍可能造成爭議；此處不算硬錯，但偏不嚴謹。
2026-05-04 確認錯誤：「唐代詩人陸龜蒙、皮日休作《讀陰符經詩》」表述可疑：兩人確有相關詩作，但將其合稱為共同一首《讀陰符經詩》需核對具體篇名與作者歸屬，現寫法容易混淆。 → 正確：陸龜蒙、皮日休確有與《陰符經》相關的詩作，但將其合稱為共同一首《讀陰符經詩》容易混淆作者與篇名，應分別核對各自詩題與版本。

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