戒綺語

---
id: jie_qi_yu
type: concept
aliases: [戒華飾之言, 禁綺語]
created: 2026-04-28
sources: [https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%88%92%E7%B6%BA%E8%AA%9E]
---

# 戒綺語

## 概述

「戒綺語」是道教重要的戒律之一，屬於戒除「口業」的修行規範。所謂「綺語」，指華而不實、虛偽動聽、阿諛奉承、挑撥是非或心存欺詐的言語。道教認為，語言是修煉者與天地、鬼神及他人溝通的重要媒介，因此對言語的純淨與真誠有嚴格要求。持戒「戒綺語」，即要求修行者杜絕一切巧言令色、嘩眾取寵的言辭，修煉心如止水、言如鑒空的境界，以保持身口意三業的清淨。這一戒律與「戒妄語」「戒惡口」「戒兩舌」共同構成道教語言倫理的四大支柱。

## 歷史淵源

「戒綺語」作為道教戒律的淵源，可追溯至早期天師道的教制傳統。在道教早期的戒律體系中，已存在對言語行為的約束。《玄門每日功課》等早期文獻中，即有對修行者言語德行的要求。

東晉至南北朝時期，隨著道教義學的發展，戒律系統日趋完善。「五戒」「十戒」等體系逐步確立，其中對言語的規範成為重要內容。「戒綺語」作為十戒中的重要一款，在《洞真太上太霄琅書》《要修科儀戒律鈔》等道經中有所記載。

唐代之後，道教全真派與正一派並立發展，「戒綺語」作為修道者的基本行持，在兩派傳承中皆獲重視。全真派以出家清修為主，對戒律的持守更為嚴格；正一派則將戒律融入日常宗教活動中。歷代《道藏》中保存了大量涉及戒除綺語的經文與註釋，反映了這一戒律在道教修煉傳統中的持續性與重要性。

## 主要內容

### 什麼是「綺語」

「綺語」的內涵在道教文獻中有豐富的闡述，主要包括以下幾類：

華飾之言：刻意修飾、華麗而不切實際的言語，追求詞藻之美而缺乏真實內容。
2. 虛偽之語：心口不一、表裏相违的欺誑之言，目的在於取悅他人或掩飾真相。
3. 阿諛奉承：專門說好听話以討好權貴、趨炎附勢的言語，缺乏真誠的稱讚。
4. 挑撥是非：播弄是非、離間他人關係的言論，破壞社會和諧。
5. 穢污之辭：骯髒下流、有傷風化的污穢言語。
6. 邪見之論：宣揚錯誤知見、誤導他人的言論。

### 持戒要求

道教對持戒「戒綺語」的要求，可歸納為以下幾個層面：

- 內心真誠：言之有物，心口如一，反對虛情假意。
- 言語質樸：提倡樸實無華的表達方式，反對過度修辭與華而不實。
- 勸善止惡：言語應以導人向善、增進和諧為目的，反對搬弄是非。
- 敬畏因果：深信言語因果自作自受的道理，自覺約束口業。

## 相關典籍

- 《玄門早晚功課經》——道教徒日常誦持的經典，內含對言語德行的要求
- *《[[太上老君經*律》]]——早期道教重要戒律文獻
- 《洞真太上太霄琅書》——記載十戒具體內容
- 《要修科儀戒律鈔》——系統整理道教各類戒律
- *《重陽立教十五論》*——全真派重要論著，涉及修煉者的言行規範
- 《道教義樞》——唐代道教義學著作，對戒律理論有所闡述

## 文化影響

「戒綺語」作為道教語言倫理的重要原則，對中國傳統文化產生了深遠影響。

在民間信仰層面，「病從口入，禍從口出」的俗語與戒除綺語的思想相呼應，反映了普通民眾對言語因果的敬畏。各類勸善書如《太上感應篇》《文昌帝君陰騭文》皆吸收了道教語言戒律的元素，強調口業的果報。

在文學與藝術領域，「綺語」一詞本身逐漸從宗教術語演變為文學批評概念，用以批評過度修飾、內容空洞的文風。歷代文人對「綺語」的看法不一，有人主張戒除，有人則在美學層面肯定其價值。

在社會倫理層面，戒除綺語的原則促進了誠實守信的社會風氣，對中國傳統商業倫理與士人操守皆有積極影響。

## 來源

- 維基百科「戒綺語」條目（條目尚待建立）
- 《道藏》所收各類道教戒律文獻

## 備註

資料待補充。本條目內容主要依據道教戒律的一般知識建構，關於「戒綺語」的專門道經文獻引述尚需進一步補充原始資料。如有相關道經原文或更準確的歷史文獻，歡迎提供以完善本條目。

校對記錄

• 2026-05-02 格式校正：3 段
• 2026-05-04 誤報排除：「戒綺語」被寫成道教『四大支柱』之一，且與『戒妄語』『戒惡口』『戒兩舌』並列，這是把佛教的十善業道／語業戒相套入道教，屬明顯歸屬錯置。道教傳統中常見的是五戒、十戒等，但這種四分法並非通行道教戒律表述。
• 2026-05-04 誤報排除：「戒綺語」被說成『道教十戒中的重要一款』，但後文舉的《洞真太上太霄琅書》《要修科儀戒律鈔》不足以支持此一明確斷言；更重要的是，道教戒條的常見分類並不以『戒綺語』作為標準、普遍的十戒條目。這裡有明顯的體系歸屬混雜問題。
• 2026-05-04 確認錯誤：「《玄門每日功課》等早期文獻」的說法有時間矛盾。《玄門每日功課》屬後出、近現代流通的功課本，不是『早期文獻』。 → 正確：《玄門每日功課》通常屬近現代流通的課誦/功課文本，不宜稱為『早期文獻』。
• 2026-05-04 確認錯誤：典籍名稱疑似錯寫或張冠李戴：『《太上老君經》律』這種書名不通行，常見的是《太上老君說常清靜經》之類，或道教戒律類文獻中的其他正式書名。此處書名格式明顯可疑。 → 正確：『《太上老君經》律』書名格式可疑，較可能是書名誤寫、截斷或混合了不同典籍名稱。
• 2026-05-04 確認錯誤：條目內部有格式與內容矛盾：『什麼是「綺語」』的小節列點從2開始，缺少1，顯示內容編排有誤，雖非史實錯誤，但屬明顯不完整。 → 正確：小節編號從2開始，屬編排缺漏或格式錯誤。
• 2026-05-04 確認錯誤：『綺語』的解釋中加入『穢污之辭』『邪見之論』，這更接近佛教對口業與邪語的擴展分類，與『綺語』本義（華美而不實的言語）不相符，屬概念混雜。 → 正確：將『穢污之辭』『邪見之論』納入『綺語』解釋，確有概念擴張與佛教語業分類混入的疑慮，不完全符合『綺語』常見義。
• 2026-05-04 確認錯誤：『全真派與正一派並立發展』放在『唐代之後』的敘述有時代問題。全真教創立於金代，並非唐代之後就與正一派『並立發展』。 → 正確：『全真派與正一派並立發展』若置於『唐代之後』則時代敘述不準確；全真教創立於金代，不可能在唐代之後即與正一派並立。