九橫

概述

「九橫」是道教及中國傳統文化中的重要概念，指九種非正常死亡（橫死）的方式。道教認為這些橫死方式因其非命特性，死者魂魄難以自然超脫，需透過特定的宗教儀式進行救度。「九橫」之說融合了道教對死亡形態的分類理論、因果報應思想，以及驅邪度亡的宗教實踐，在道教齋醮科儀、符籙派法術及民間信仰中皆有廣泛運用。

歷史淵源

「九橫」概念的形成可追溯至魏晉南北朝時期，與道教驅鬼辟邪、度亡超生的信仰體系同步發展。道教吸收了先秦以來「橫死」不祥的民間觀念，並將其系統化、理論化。在道教文獻中，「橫死」被視為违背天年、遭逢意外的非命之死，其魂魄因死於非時、非地、非命，往往滯留人間，成為需要超度的對象。

葛洪《抱朴子·內篇》中雖未明確列舉「九橫」，但已提及道士需掌握驅除殃鬼、救治橫死的法術，反映出當時對橫死問題的重視。隨著道教齋醮科儀的完善，「九橫」逐漸成為度亡法事中的重要主題，相關經懺如《九幽懺》、《血湖經》等皆涉及對橫死魂魄的救度。

九橫的具體內容

關於「九橫」的具體所指，道教文獻中存在不同說法，常見版本包括：

序號	橫死類型	說明
一	火焚	死於火災、焚燒
二	水溺	死於溺水、淹沒
三	虎噬	死於猛獸攻擊
四	蛇傷	死於毒蛇咬噬
五	兵刃	死於刀兵、戰爭
六	牢獄	死於牢獄刑罰
七	冤枉	死於冤屈、陷害
八	饑荒	死於饑饉、凍餒
九	瘟疫	死於傳染病、疫癘

另有版本將「雷擊」「墜崖」「產亡」等列入不同組合，顯示「九橫」之說在傳承過程中存在流變。

宗教意涵

道教認為橫死之魂因其死亡方式特殊，往往怨氣較重，容易為厲害人。道教法師需透過書符唸咒、設壇超度等儀式，幫助這些亡魂解冤釋結、脫離苦海。「九橫」因此成為道教度亡科儀的重要主題，法事中常需一一化解各類橫死之厄。

相關典籍

九橫之相關典籍，主要見於道教醫療與度亡科儀文獻之中。《抱朴子·內篇》所載驅鬼治疾諸法，反映早期道士以符禁、咒祝、存思等術處理疫厲與病邪，為理解九橫作為「橫死」之厄象提供思想背景。至《道藏》所收超度、解厄、救苦類文獻，則進一步將九橫納入陰陽兩界救度體系，使其不僅是疾病或災厄之名，亦關涉死後魂靈遭遇與科儀補救。又如《九幽懺》與《血湖經》，前者專重度亡懺悔，後者尤關產亡、血湖地獄之救拔，均顯示道教對非正常死亡及其後續超薦的高度關注。此類文本共同構成九橫觀念的典籍基礎，亦見其在民間信仰與道教儀式互動中的延展。

文化影響

「九橫」觀念對中國民間信仰產生深遠影響。民间认为非正常死亡者需进行超度，否则会化为游魂作祟。这一观念影响到丧葬习俗、建筑风水（如避免在曾经发生过横死的地方建造房屋）以及节庆祭祀等多个方面。道士、僧人在為亡者做法事時，往往需根據其死因（是否屬於九橫）來選擇相應的科儀與經懺。

此外，「九橫」之說也反映了中國傳統文化對「善終」的重視，將「壽終正寢」視為福報，而將橫死視為不祥，這一價值觀在民間至今仍有遺存。

相關條目

• 度亡
• 橫死
• 齋醮
• 道教死亡觀