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救苦

救苦是道教中救拔眾生苦難、解厄拔罪與濟度存亡的觀念及宗教實踐。相關經懺以慈悲救度為宗旨，透過稱念神號、誦經禮懺及施食，祈求生者離災、亡者超度；施財合藥等濟世行為也見於仙真寶誥。

摘要

救苦是道教中救拔眾生苦難、解厄拔罪與濟度存亡的觀念及宗教實踐。相關經懺以慈悲救度為宗旨，透過稱念神號、誦經禮懺及施食，祈求生者離災、亡者超度；施財合藥等濟世行為也見於仙真寶誥。^註

在經懺的表述中，救苦的範圍兼及現世災厄與幽冥苦境。《福德正神金經》將救苦慈悲與避除三災八難、水火瘟疫及赦罪消愆並舉，並勸誦經者力行善事。《慈尊昇度寶懺》則以救拔六趣眾生、利益幽冥為祈願，將離苦與懺除罪障相聯繫。^註

太乙救苦天尊是救苦經懺中的救度神靈。《太乙寶誥》稱其為青玄上帝，將其所在描述為青華長樂界、東極妙嚴宮，並以普度眾生、尋聲赴感表述其職能。《太乙救苦拔罪法懺》則祈請天尊赦宥亡魂過失、解除冤結，接引亡魂往生東極宮。^註

《太上玄門正一日誦晚課》也將救度職能賦予其他神靈。其中，三官大帝被稱為賜福、赦罪、解厄而普濟存亡的神靈；《玄天寶誥》稱玄天上帝消除災障、救苦救難；《東岳寶誥》則以尋聲救度、慈光救苦描述東岳聖帝。^註

《太上洞玄靈寶救苦妙經》以救苦天尊遍滿十方、救拔眾生為開端，將救罪與度厄並舉，並列出十方天尊名號。題為《太上洞玄靈寶十方救苦妙經》的經文亦收入《太上玄門正一日誦晚課》，其中把持續念誦與超度三界之難、往升天界相聯繫。^註

《太上道君說解冤拔罪妙經》將不忠不孝、不慈不仁與殺害眾生等行為列為死後受苦的原因，敘述廣信真人憐憫苦魂而請求開度。經中提出專心入靜、持齋、焚香行道與六時轉念經文，並以保佑持經者、超度宿世冤仇及使幽魂超昇為其功效。^註

持誦經典與稱念寶號，在救苦經懺中被視為離苦、滅罪和超昇的途徑。《慈尊昇度寶懺》提出稱揚寶號、觀想慈容與持續念誦的修持方式，並以道力、經力及法音資助亡者冥福。^註

《太上洞玄靈寶救苦妙經》經後附有署趙子俅述的薦亡故事，記時為宣和甲辰秋，地點在池州城下景德禪院。故事中的僧童莫道祖因母親去世，請太平州田功曹宣教拯拔母魂；母魂勸他誦《太上救苦經》，並持念太乙救苦天尊名號。莫道祖日夜誦經持號，各積千遍，故事以其母入夢自述得生天作結，將這種修持與薦亡報親相連。^註

道教救苦也透過齋醮科儀實踐。《慈尊昇度寶懺》在薦亡法事中提及黃籙科法，並列有焚香奏啟、皈依三寶以及供獻香、花、水等程序，祈求亡者獲得冥福、超度往生。^註

禮懺將救苦與懺罪、解冤連結。《太乙救苦拔罪法懺》為亡者懺悔今生與前世的罪愆，祈求三官及冥司寬宥考較、解除拘滯。懺文列有利己損人、殺盜邪淫、虛誣詐偽與貪財耽色等罪行，並以諷經禮懺、首過祈恩為解除亡魂苦境的方式。^註

施食也是救苦經典所述的濟度方式。《元始天尊說功德法食往生經》敘述大慈大慧真人為受苦眾生請求救度，元始天尊因而宣說法食功德。經文稱，亡魂受食飽滿後可離苦解脫、獲授清涼蓮華座，並得隨願往生；施食者亦獲福報。^註

薦亡儀式亦將功德回向推及亡者以外的眾生。《太乙救苦拔罪法懺》結尾祈願十方三界、四生六道共蒙護度，並願誦懺功德普及一切，使所薦亡魂共同成道。^註

《薩祖寶誥》將施財合藥、救濟群生與積行累功、修習至道並述，並讚頌薩祖代天宣化、咒棗書符。^註

《玉歷寶鈔》在二殿楚江王的敘述中，將醫藥助病、向貧困者施粥、施錢救濟及悔過列為功過相抵、減免罪報的善行，並以愛惜眾生、不妄殺害和勸止兒童傷害昆蟲作為倫理要求。^註

《福德正神金經》勸誡勿以殺牲祈神，主張虔誠誦經時供奉齋蔬果品，並將施捨積善與修行相連。^註

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