兩跪六叩

兩跪六叩

概述

兩跪六叩，又稱「二跪六叩」，是中國傳統禮儀中對天地、祖先、神明或尊長表示最高敬意的叩拜禮儀。此禮制要求行禮者先後跪拜兩次，每次跪下時叩首三次，合計共六次叩首動作，故稱「兩跪六叩」。在道教齋醮科儀中，兩跪六叩屬於大禮規範，常用於朝真禮斗、祭祀神明等重要道場，是道門中人表達恭敬心與虔誠意的重要禮儀形式。

歷史淵源

兩跪六叩之禮源遠流長，可追溯至先秦時期的祭祀禮儀。古代中國以「跪坐」為日常坐姿，故「跪」本身即含恭敬之意。《周禮》、《儀禮》、《禮記》等儒家經典中皆有關於不同場合跪拜禮節的詳細記載，九拜之儀即為典型代表。

道教成立之後，承襲並發展了傳統禮儀文化，將跪拜之禮納入道教齋醮科儀體系之中。道教理論認為，叩拜神明可消除業障、表达虔诚，而兩跪六叩因其禮節隆重、程序完整，被視為對神明最高規格的敬禮。此禮儀在歷代道教科儀文獻中多有記載，反映出道教對傳統禮制的傳承與本土化詮釋。

主要內容

禮儀程序

兩跪六叩的完整程序通常包括以下步驟：

行禮準備：行禮者正立，整理衣冠，雙手自然下垂或結特定手印，心存敬意 2. 第一跪：雙膝跪地，雙手撐地，額頭觸地叩首一次 3. 抬身稍息：抬頭挺身，手勢不變 4. 第二叩：再次俯身叩首 5. 第三次叩首：完成第一跪的三次叩拜 6. 起身站立：緩緩起身 7. 第二跪：重複上述動作，再跪三次叩首，共計第二跪的三次叩拜 8. 禮成：起身肅立，禮儀結束

應用場合

在道教儀式中，兩跪六叩主要應用於：

• 朝真禮斗：朝拜北斗星君、南斗星君等重要神明
• 三元齋醮：上元、中元、下元三官大帝聖誕或懺悔法事
• 祭祀祖師：恭奉道教歷代祖師
• 傳戒受籙：道教徒受戒或受籙時表達對道法的尊崇
• 謝罪懺悔：行大道懺悔禮以祈求赦罪

禮儀意涵

道教認為，叩拜之禮非僅外在形體之動，更重要的是內心的誠敬。兩跪六叩時，行禮者當默念聖號或呪語，一心專注，以身形之敬表達心靈之誠。道教經典中常強調「誠於中，形於外」，認為唯有內外合一之叩拜，方能感通神明、靈驗有效。

文化影響

兩跪六叩作為傳統禮儀的重要組成部分，對中國傳統文化產生深遠影響：

在宗教實踐層面，此禮儀成為道佛儒三教共用的隆重禮制，至今仍廣泛行於各大道觀及民間信仰場所。在禮儀文化層面，兩跪六叩影響了中國人敬天法祖的價值觀，形成重視恭敬、謙遜的社會風氣。在影視文學層面，古代題材的影視作品、傳統戲曲中常見兩跪六叩的場景，呈現中國傳統禮儀之美。

來源

資料待補充。本條目內容係根據中國傳統禮儀文化及道教知識編寫，具體出處有待進一步考證補充。

相關典籍

「兩跪六叩」之禮，雖未必以此定名見於單一早期經典，然其禮數義例可由道教齋醮科儀與宮觀行持文獻中推知。相關典籍如《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》所代表的靈寶齋法系統，強調身、口、意三業虔誠與禮拜請願；《雲笈七籤》所輯諸科儀文獻，亦多見再拜、三叩、九叩等禮節的組合運用，用以表達對道、經、師及神真之敬奉。至於明清以降宮觀儀範與民間道教禮制，對入殿、朝真、啟請、謝恩等環節的拜叩次數已有較明確規定，兩跪六叩即屬此類禮制的具體化表現。其禮義在於以分段起伏的身體動作，顯示層層遞進的敬誠，並藉由重複叩拜完成與神聖秩序的連結。

校對記錄

• 2026-05-02 格式校正：2 段
• 2026-05-02 補強：相關典籍 +257字
• 2026-05-04 誤報排除：文中稱「兩跪六叩」要求「每次跪下時叩首三次，合計共六次叩首動作」，但後文程序寫成「第一跪」只列出三次叩首，第二跪再重複三次，這本身不矛盾；真正問題是前文把它描述成道教中「對天地、祖先、神明或尊長表示最高敬意」的通用禮儀，過於泛化，且「兩跪六叩」作為固定名稱與此通行定義並不常見，容易混淆為泛稱而非特定道教科儀術語。
• 2026-05-04 確認錯誤：「道教成立之後」表述過於籠統且帶有明顯時代錯置風險。道教不是某一單一起始年份成立的宗教組織，將其作為與先秦禮儀承接的時間節點，說法不精確。 → 正確：「道教成立之後」表述過於籠統，宜改為「道教形成與發展過程中」或「在道教科儀發展後期」以避免時代錯置與單一起始點的誤解。
• 2026-05-04 誤報排除：「九拜之儀即為典型代表」與前文把「跪」作為日常坐姿的說法混在一起，容易造成歷史禮制理解偏差。九拜是周秦漢以來禮制中的多種拜禮分類，不能直接推出本文所述「兩跪六叩」在先秦已有同名同制。
• 2026-05-04 確認錯誤：「朝真禮斗：朝拜北斗星君、南斗星君等重要神明」有明顯神名對應不準確的問題。道教「禮斗」核心通常是禮拜北斗星辰（兼及斗姥、三官等相關信仰），將「南斗星君」並列為「朝真禮斗」的主要對象不夠準確。 → 正確：「朝真禮斗」通常以北斗、斗姥及相關星斗信仰為核心，不宜將南斗星君並列為同等核心對象；若要並述，需補充其在特定科儀系統中的位置。
• 2026-05-04 確認錯誤：「三元齋醮：上元、中元、下元三官大帝聖誕或懺悔法事」把三元直接說成「三官大帝聖誕」不嚴謹。三元是上元、中元、下元三節，對應三官信仰，但並非三官大帝各自的「聖誕」通稱。 → 正確：「三元」應指上元、中元、下元三節，與三官信仰相關；不宜直接概括為「三官大帝聖誕」，較準確說法是「上元天官賜福、中元地官赦罪、下元水官解厄等相關齋醮」。
• 2026-05-04 確認錯誤：「道佛儒三教共用的隆重禮制，至今仍廣泛行於各大道觀及民間信仰場所」表述過度概括。三跪九叩、四拜等禮數在不同宗教與地域差異很大，不能直接斷言「兩跪六叩」為道佛儒三教共用且廣泛通行。 → 正確：「道佛儒三教共用」與「廣泛行於各大道觀及民間信仰場所」屬過度概括，應改為「在部分宗教禮儀與民間祭祀中可見類似跪叩禮數」較為妥當。
• 2026-05-04 確認錯誤：「《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》所代表的靈寶齋法系統」與後面說它能直接支持「兩跪六叩」的具體禮數，證據鏈不足。該經主要是經典文本，並非直接記載此固定禮數的來源，這裡容易造成典籍對應過度推斷。 → 正確：《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》屬經典文本，若要論證「兩跪六叩」的具體禮數，需另舉科儀文本或地方道壇儀式材料；僅以該經代表靈寶齋法系統，不足以直接證成此固定禮數。