律曆志

律曆志

概述

「律曆志」是中國古代紀傳體史書中的重要篇章，專門記載歷代樂律制度與曆法制度的內容。「律」指音律（十二音律），「曆」指曆法（天文曆象）。古人認為十二音律與天象曆法相互呼應，故將樂律與曆法合為一篇記述。此體例始於《漢書》，為後世正史所沿襲，成為中國史學傳統中獨具特色的制度史篇章。

歷史淵源

「律曆合一」的觀念淵源於先秦時期陰陽五行思想。*《史記·律書》*明確指出：「律曆，天所以通五行八正之氣。」司馬遷將《律書》與《歷書》分列，尚未合編。東漢班固撰《漢書》，首創「律曆志」體例，將樂律與曆法合為一志，置於《漢書》十志之中，記載漢代的音律制度、度量衡標準及曆法體系。此後正史多沿用此一體例。

主要內容

律曆志的記載範圍主要包括三大領域：

樂律制度：記述十二音律（黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘）的生成原理與排列順序，以及與五行、八正之氣的對應關係。

度量衡標準：記載長度、容量、重量等度量衡制度的規定，常與黃鐘律管的標準尺寸相連繫。

曆法制度：記述各代的曆法編制、節氣安排、閏月設置等天文曆算內容。

歷代《律曆志》概況

史書	篇名	備註
《漢書》	律曆志	首創合編體例
《後漢書》	律曆志	沿用前例
《魏書》	律曆志	沿用前例
《晉書》	律曆志	沿用前例
《隋書》	律曆志	沿用前例
《宋史》	律曆志	沿用前例
《舊唐書》	曆志	僅存曆法
《新唐書》	曆志	僅存曆法
《舊五代史》	曆志	僅存曆法
《新五代史》	司天考	別稱
《遼史》	曆象志	別稱
《元史》	曆志	僅存曆法
《明史》	曆志	僅存曆法

由此可見，唐代以降的正史多將樂律部分析出，僅保留曆法內容，反映了史書編纂體例的演變趨勢。

文化影響

律曆志體現了中國古代「天人合一」的宇宙觀念，將音律、曆法與陰陽五行相結合，建構了一套完整的宇宙秩序論述。此一傳統對中國古代科學、音樂理論及政治禮儀皆產生深遠影響，亦為研究歷代制度變遷的重要史料。

來源

• 班固*《漢書·律曆志》*
• 《史記·律書》
• 《中國歷史大辭典》

相關典籍

與《律曆志》相關的重要典籍，首推歷代正史中之天文曆算志書，如《漢書·律曆志》、《晉書·天文志》及《隋書·律曆志》，皆保存上古以迄隋唐曆法制度、推步方法與頒朔授時之沿革，為考察中國古代曆數傳承的基本文獻。唐代以後，《新唐書·曆志》對前代制度多有補充，並與《舊唐書》諸志互為參證。若從道教文化脈絡觀之，《雲笈七籤》所收星辰、步罡、擇日與齋醮用曆諸條，以及《道藏》中關於二十八宿、太陰太歲、斗姥與南北斗信仰的記載，亦常依賴曆法知識以建立其神聖時序。故《律曆志》不僅是王朝制度史資料，亦為理解道教法事運作、星曜崇拜與天人感應觀念之重要基礎。

學術專區

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• 中華科技史學會學刊

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校對記錄

• 2026-04-22 格式校正：1 段
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• 2026-04-29 誤報排除：《舊唐書》並非完全僅存曆法內容；《舊唐書》有《曆志》，但說成「僅存曆法」過於絕對，且將唐代以後多將樂律部分析出的敘述也過度簡化。
• 2026-04-29 誤報排除：《新五代史》對應的是《司天考》，這一點本身可接受，但若將其與其他正史中的「志」並列為同類「律曆志」概況，容易造成體例上誤導；《司天考》不是《曆志》或《律曆志》直接改名的同一篇名。
• 2026-04-29 誤報排除：「後世正史多沿用此一體例」與後文表格所列唐以後多改為《曆志》、甚至《司天考》《曆象志》並不完全一致；前述說法過於籠統，容易造成『仍沿用律曆合編』的誤解。