奇門遁甲
奇門遁甲是中國傳統術數中的一種占卜方法，簡稱奇門或遁甲，與太乙、六壬合稱三式。其推演以洛書九宮為框架，結合干支、八卦、三奇、六儀、八門、九星與八神，依時日、節氣排定格局，用於占斷人事吉凶及行動方位。古代常將此術用於軍事，道教亦吸收其法式，並與法術相結合。
奇門遁甲
摘要
奇門遁甲是中國傳統術數中的一種占卜方法，簡稱奇門或遁甲，與太乙、六壬合稱三式。其推演以洛書九宮為框架，結合干支、八卦、三奇、六儀、八門、九星與八神，依時日、節氣排定格局，用於占斷人事吉凶及行動方位。古代常將此術用於軍事，道教亦吸收其法式，並與法術相結合。註
名稱
《少谷集》〈奇門遁甲法〉以甲為十干之首、人君之象，解釋其常隱於六儀之中，故名遁甲。三奇為乙、丙、丁，六儀為戊、己、庚、辛、壬、癸；《奇門遁甲入門》又將乙、丙、丁分稱日奇、月奇、星奇。註名稱中的奇門，另有取三奇與八門合稱的解釋。
六甲與六儀具有固定的隱遁對應：甲子隱於戊，甲戌隱於己，甲申隱於庚，甲午隱於辛，甲辰隱於壬，甲寅隱於癸。六甲隱遁後，三奇與六儀分占九宮，成為排局的基本構成。註
歷史淵源
奇門遁甲的起源傳說常與黃帝及九天玄女相聯繫。周潔轉述詹石窗《道教文化十五講》所載故事，稱黃帝與蚩尤交戰不利，九天玄女派六玉女送來《遁甲符經》，黃帝依法取勝，並將這一敘事界定為神話。《遁甲演義》卷一〈遁甲源流〉則以一年三百六十日、每日十二時、一時一局的計算，將四千三百二十局的創制歸於黃帝。劉國祥認為，奇門遁甲是長期演變形成的思想文化體系，反對將其創制或定型直接歸於黃帝、姜尚或張良。註
周潔轉述《道教文化十五講》，以《後漢書》〈方術列傳序〉所列遁甲為依據，推測兩漢時期已有相關占卜法式流行。劉國祥則認為，漢代的奇門尚未形成完整文字，至南北朝簡文帝時期，史籍中才逐漸出現三門、遁甲之語；隋唐之際，與軍事相關的遁甲之學日益興盛，《新唐書》〈藝文志〉亦著錄相關書目。註
《遁甲演義》前言舉信都芳《遁甲經》、葛秘《三元遁甲圖》，將遁甲理論逐漸完備的階段放在南北朝，並認為唐代持續發展，至兩宋更為興盛。北宋開寶五年（972年），宋太祖曾下令禁止私人收藏六壬、遁甲等術數資料，反映官方對相關知識流傳的管制。註
內容與思想
奇門遁甲按推演時間可分為年家、月家、日家與時家，按推演方法則有活盤的排宮法與飛盤的飛宮法。其時間結構使用四時八節與六十甲子；四時指春、夏、秋、冬，八節指兩至、兩分與四立，並與二十四節氣相聯繫。註
八門與九星構成配合九宮的空間布局。八門為休、生、傷、杜、景、死、驚、開，與八卦所代表的方位相聯繫。《少谷集》所列九星包括天蓬、天衝、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英等，並附有卦象與五行配屬，其中天禽配中土，寄於坤位。註
三奇與六儀的布列使用戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙的固定次序。陽遁沿九宮序號順排，陰遁則逆排，局數以甲子戊所在宮位判定，例如陽遁時甲子戊在三宮，即為陽遁三局。陰遁與陽遁各有九局，合為十八局。註
占測亦重視主客之分，用以判讀格局所利的行動方式。《奇門遁甲入門》以動者為客、靜者為主；就行動先後而言，先動為客、後動為主，並強調應依主客位置運用不同格局。註
按用途又可區分數理奇門與法術奇門，前者主要用於預測，後者將奇門與道家法術結合。〈論術數與儒、釋、道思想的兼容性〉分別以《煙波釣叟歌》及《秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經》作為兩類的代表文本。註
典籍與流傳
《遁甲演義》四卷，所附前言題明人程道生撰，並據書中引用嘉靖、萬曆年號，推定成於明末；清代收入《四庫全書》，後有四庫珍本印行。《四庫全書總目提要》在《奇門遁甲賦》條中，則稱將該賦及《煙波釣叟歌》採入《遁甲演義》者為明人程道昌，兩處人名寫法不同。《遁甲演義》前言並指出，該書詳述用奇、置閏及本命行年等內容，大量引用道家符籙咒語也是其特點。註
《奇門遁甲賦》為一卷本，末附《煙波釣叟歌》。《四庫全書總目提要》認為，該賦敘述奇儀飛伏之理，詞意較為簡明，但批評其注釋多採江湖浮談，缺乏闡發。劉國祥亦將《煙波釣叟歌》列為理解奇門遁甲的重要文本。註《奇門遁甲入門》以《黃帝陰符經》說明八卦、甲子與奇門遁甲的聯繫。《煙波釣叟歌》另有託名趙普、由明代羅通刪改北宋流傳歌謠而成的說法，亦被用作學習奇門遁甲的歌訣讀物。《遁甲天書》三卷則傳為左慈所得，見於《三國演義》等文學敘事。現代研究另有何丙郁〈從科學史觀點試談奇門遁甲〉，討論其原理與歷史演變；內藤文穩的相關著作包括《奇門遁甲金函玉鏡》《奇門遁甲真義》《奇門遁甲奧義》《奇門遁甲密義》。
《四庫全書總目提要》另著錄《黃帝奇門遁甲圖》一卷，內容為陰陽十八局及入門凡例。該書序文署楊惟德，提要以官階、序文歸屬及文辭風格不合等理由，判斷該序為後人依託；又引《書錄解題》，記述景祐年間《遁甲玉函符應經》由司天春官正楊惟德撰，宋仁宗製序。註
《明史》卷九十八著錄鮑世彥《奇門微義》四卷、《奇門陽遁》一卷、《陰遁》一卷，劉翔《奇門遁甲兵機書》二十卷，徐之鏌《選擇禽奇盤例定局》五卷，以及胡獻忠《八門神書》一卷。《少谷集》所收徐熥〈少谷山房雜著序〉，則記述所見編本收有〈奇門遁甲法〉，與河圖洛書、九章乘除法及演禽法等內容並列。註
影響
道教文獻將遁甲占卜與兵陣推演相結合。周潔轉述《道教文化十五講》時，以《秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經》為例，指出相關敘事涉及張良、諸葛亮等人物。周潔的閱讀札記也記錄母親講述的民間傳說：術士施法定住白雲，因飲酒忘記解除法術，事後雖將白雲放開，仍以發瘋作結；作者並回憶，這類故事使自己對奇門遁甲兼有興趣、敬畏與恐懼。註
《黃曆》於「民間信仰」應用之研究將奇門遁甲擇日派列為臺灣民間使用的擇日方法之一，與九宮奇門擇日、太乙擇日及六壬擇日等派別並列。註
學界研究
奇門遁甲與易學的關係涉及術數分類的界線。清人潘鹹在《易蓍圖說》中，把奇門遁甲等占法解釋為《連山》的遺意，又把《素問》五運六氣等解釋為《歸藏》的遺意；《四庫全書總目提要》認為這類聯繫多屬臆說。〈從三部辭典看《周易》研究的分野〉則以辭典收錄六甲、年盤、局等奇門術語為例，討論易學研究範圍及其與術數的分類關係。註
劉國祥於2015年發表〈淺議《奇門遁甲》的時空思維〉，將奇門遁甲解釋為術、理、數結合的古典哲學實踐，以四時八節、六十甲子為時間要素，八門、九星為空間形式。在其詮釋中，九星是理論推演所設定的象徵，五行則提供聯繫時間、方位、干支與門星的條件，透過旺、相、休、囚、死等狀態及生剋關係解釋吉凶判斷。註
2019年，吳穆政、高瑞鍾、楊義清在《臺東大學綠色科學學刊》發表〈以奇門遁甲構建海上搜救區域預測模型〉，嘗試以時家盤估計海難搜尋範圍。其方法先排定時家盤，再以天干取象定位，例如用癸表示航運或船上載具、己表示人員落海、庚表示航空器；繼而依值符、生門、九天所落方位規劃搜尋方向與範圍，以八門數值估計距離，再與地圖疊合。註
該研究採用2018年2月5日深夜蘭嶼外海黑鷹直升機失蹤事件為案例，預測時間為2月6日15時49分。文中報告的遺體打撈點位於電腦搜救系統預測範圍內，但在奇門遁甲預測區域外一浬。作者承認奇門遁甲操作具有隨機性、預測具有模糊性，並表示仍須更多案例檢視模型的精確性與可行性。註
出處
本條目引用 18 種資料，點開查看
桑娟喜,〈論術數與儒、釋、道思想的兼容性〉,2010
周潔,〈奇門遁甲勾起的興趣──詹石窗《道教文化十五講》閱讀印象〉,2009
周潔,〈奇門遁甲勾起的興趣──詹石窗《道教文化十五講》閱讀印象〉,2009
吳穆政、高瑞鍾、楊義清,〈以奇門遁甲構建海上搜救區域預測模型〉,2019
吳穆政、高瑞鍾、楊義清,〈以奇門遁甲構建海上搜救區域預測模型〉,2019
吳穆政、高瑞鍾、楊義清,〈以奇門遁甲構建海上搜救區域預測模型〉,2019
吳穆政、高瑞鍾、楊義清,〈以奇門遁甲構建海上搜救區域預測模型〉,2019
吳穆政、高瑞鍾、楊義清,〈以奇門遁甲構建海上搜救區域預測模型〉,2019
〈奇門遁甲入門〉,2016,數位本影像頁 1–2
《少谷集》
《少谷集》,卷021
《少谷集》,卷024
劉國祥,〈淺議《奇門遁甲》的時空思維〉,2015
劉國祥,〈淺議《奇門遁甲》的時空思維〉,2015
劉國祥,〈淺議《奇門遁甲》的時空思維〉,2015
劉國祥,〈淺議《奇門遁甲》的時空思維〉,2015
《遁甲演義》 維基文庫原文
司家民,〈“老子化胡說”研究〉,2024
〈奇門遁甲入門〉,2016,數位本影像頁 2–3
高宗弘曆(敕撰),《四庫全書總目提要》
高宗弘曆(敕撰),《四庫全書總目提要》,卷111 維基文庫原文
高宗弘曆(敕撰),《四庫全書總目提要》,卷111 維基文庫原文
高宗弘曆(敕撰),《四庫全書總目提要》,卷010 維基文庫原文
〈奇門遁甲入門〉,2016,數位本影像頁 12–13
《明史》,卷98 維基文庫原文
〈《黃曆》於「民間信仰」應用之研究〉,南華大學碩士論文,2015,數位本影像頁 60–61
吳辛丑,〈從三部辭典看《周易》研究的分野〉,1994
轉引自吳穆政、高瑞鍾、楊義清,〈以奇門遁甲構建海上搜救區域預測模型〉,2019,數位本影像頁 3–3
轉引自蔡鳳林,〈道教與古代日本政治〉,2024,數位本影像頁4
轉引自〈奇門遁甲入門〉,2016,數位本影像頁12
轉引自〈奇門遁甲入門〉,2016,數位本影像頁3
相關條目
奇門遁甲的站內相關節點。文學敘事中，《三國演義》第三十六回徐庶破解曹仁八門金鎖陣、第四十九回諸葛亮借東風促成火攻、第六十八回左慈得《遁甲天書》三卷並以幻術戲弄曹操，均可作奇門遁甲文化意象的比較；《水滸傳》第四十二回宋江獲九天玄女授天書三卷的情節，也可與玄女授書傳說比較。日本漫畫《火影忍者》以八門遁甲為體術修煉系統之名，可與術數中的八門概念作比較。影視作品則有以奇門遁甲為名的1982年袁和平執導電影、2017年袁和平與徐克合作的奇幻武俠電影，以及2020年的網路電影。21世紀以來，亦有將奇門遁甲運用於商業決策、市場分析與經營管理的說法。
「視其加臨之吉凶，以為趨避，以日生於乙，月明於丙，丁為南極，為星精，故乙丙丁皆謂之奇。而甲本諸陽首，戊己下六儀分麗焉，以配九宮，而起符使，故號遁甲。」註
「《日本書紀·推古天皇紀》推古十年（602）十月條：“百濟僧觀勒來之，仍貢歷本及天文地理書，并遁甲方術之書也。是時選書生三四人，以俾學習于觀勒矣。陽胡史祖玉陳習歷法，大友村主高聰學天文遁甲，山背臣日并立學方術，皆學以成業。”」註
「雲遁：天盤乙奇，中盤開，休，生三吉門之一，地盤六辛。」註
「九星：輔，禽，心為大吉星；衝，任二星小吉；蓬，芮二星大凶；柱，英二星小凶。」註
又稱
：qi men dun jia版本與引用資訊
ID: concept:qimen_dunja · 最後更新：2026/7/16· 版本：20260716 · 版本歷史
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- qi men dun jia（別名資料：tmp-canonical-plan-20260620）ID：
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