瞿公真人

瞿公真人

概述

瞿公真人，又稱瞿真人、溥護真人、溥護瞿真人、昭應真人，是中國民間信仰與臺灣民間信仰中的重要神祇之一。其信仰起源於湖南長沙，隨著湘軍的足跡傳播至上海、臺灣等地。瞿公真人以治病、消災著稱，尤其在臺北大稻埕地區，更被視為求子之神。關於其真實身世，歷來有多種說法流傳，包括明清之際長沙僧人、明代四川仁壽縣孝子，以及南明忠臣瞿式耜等，各說法皆有其依據與信眾。

歷史淵源

身世傳說

關於瞿公真人的身世，目前流傳三種主要說法：

說法一：長沙僧人飡苓

清嘉慶年間刊行的《長沙縣志》記載，真人本名「飡苓」，生於明萬曆年間，七歲時於古華山寺出家，後轉至集雲山修道。清順治八年（1651年）七月十三日，真人於白沙河邊堆積木材、沐浴舉火、端坐誦經，在風雷大作後自焚坐化。民國時期成書的《新續高僧傳》則補充指出，真人為長沙東鄉人，又名「參靈」，俗稱「瞿和尚」。幼年沙彌時期即喜聽聞奇異之事，壯年時曾於西蜀學習密宗，專持《瑜伽大教王經》並證得總持三昧。此後回長沙隱居於集龍山四十餘年，不修邊幅，見到者皆以為遇到神仙，最終於白沙河邊自焚坐化。

說法二：四川孝子

臺北市大同區瞿公真人廟碑誌則記載，真人為明天啟年間之四川仁壽縣孝子，詳細生卒年不詳。因父親早逝，隻身奉養母親，母親去世後真人因過度哀傷而自焚身亡，天帝因而敕封為神。

說法三：南明忠臣

台灣日治時期的調查則指出，真人為南明忠臣瞿式耜，殉難之後受人敬奉而成神。

信仰起源

清順治八年（1651年）八月，即瞿真人坐化後一個月，長沙當地人為其塑像，於集雲山寺供奉祭祀。相傳真人對於旱災、水災、疾病等皆展現靈驗，香火漸盛。

清同治六年（1867年），地方仕紳列舉其事蹟上書朝廷，獲敕封「溥護」二字。同年，左宗棠率領湘軍渡海往福建作戰，途中遭遇大風浪，左宗棠向瞿真人禱告後風浪平息，並取得大勝、班師回朝。左宗棠因感念神佑，再度上書請朝廷加封為「昭應真人」。

主要內容

信仰特徵

瞿公真人的信仰具有以下特徵：

醫神職能：瞿公真人最為人熟知的功能是治病消災，相傳能以藥方治病、解除瘟疫。 2. 求子功能：在臺北大稻埕地區，瞿公真人亦被視為送子神祇。 3. 護國佑民：因湘軍將領左宗棠的推崇，瞿公真人亦被視為具有護國佑民功能的神明。

例祭日

瞿公真人的例祭日為農曆八月初九，此日為真人誕辰，各地板依其廟宇皆會舉行祭祀慶典。

傳播發展

上海

太平天國前後，湖南移民沿長江進入上海，建立同鄉會館。清同治十五年（1876年），湘軍於上海作戰，許多士兵向瞿真人祈禱治病，靈驗屢現。湖南仕紳遂租屋供奉其神像，其後又募資購地於高昌廟旁新建廟宇，於光緒十九年（1893年）落成。由於不少捐款人為湖南會館董事，該廟亦由會館董事輪流管理，成為旅居上海湖南人的信仰中心，亦為上海南部最興盛的神廟之一，每年八月九日真人誕辰時最為熱鬧。

臺灣

臺灣的瞿公真人信仰起源有二說：

其一，清同治五年（1866年），劉銘傳率領淮軍攻擊捻軍時，軍中爆發瘟疫，士兵染病者眾。軍中將士得瞿真人託夢指引，獲得藥方後疾病得癒，劉銘傳因而分香供奉於軍中。

其二，湘軍相信瞿公真人能保佑傷兵早日康復，劉銘傳為穩定軍心，特別將神像供奉於巡撫衙門內，供士兵膜拜。

清光緒十三年（1887年），於臺北府城北門外建廟，廟址鄰近清代機械局。日治時期因臺北城牆拆除，此廟遷移至大稻埕得勝街（今天水街）。明治三十一年（1898年），以板橋林家林祖壽之名重建（傳說林家曾因祈神順利得子），此廟即今大稻埕瞿公真人廟。

相關典籍

關於瞿公真人的相關典籍，多見於地方志、宮廟碑記與道教靈驗傳說之中，正統道藏中未見其作為獨立經典之系統著錄。清代以降，閩臺地區的寺廟志書、香火簿與重修碑文，常記其神蹟、封號沿革及奉祀情形，為研究其信仰傳播的重要文獻來源。此外，部分民間筆記、善書及鸞書亦載有瞿公真人顯化、度世與護國之事，內容多屬勸善與靈應敘事，具有濃厚的地方宗教色彩。若追溯其信仰脈絡，相關資料尚可參考《臺灣府志》《福建通志》以及各地《廟誌》《方志藝文志》中的零星記述，並與廟宇現存匾額、楹聯、神像題記相互參證，以辨其歷史層累與民間重構的過程。

文化影響

瞿公真人的信仰對民間文化產生以下影響：

醫神傳統：瞿公真人以治病聞名，反映了中國民間社會對於醫神信仰的需求與崇拜。 2. 湘軍文化連結：瞿公真人信仰隨湘軍傳播各地，呈現了清代軍事移民與宗教信仰傳播的互動關係。 3. 族群認同：在上海與臺灣，瞿公真人廟宇成為湖南移民社群的精神認同中心。 4. 送子信仰：在大稻埕地區，瞿公真人被赋予求子功能，豐富了臺灣民間信仰的多元面向。

來源

• 林進源《中國神明百科寶典》，臺北市：進源書局，1988年，ISBN 9578938233

校對記錄

• 2026-05-02 格式校正：2 段
• 2026-05-02 補強：相關典籍 +254字
• 2026-05-04 確認錯誤：「同治六年（1867年）」與「左宗棠率領湘軍渡海往福建作戰」的時間、事件敘述明顯可疑。左宗棠在1860年代主要是進軍新疆與籌辦海防，文中所稱『渡海往福建作戰、取得大勝、班師回朝』與其已知主要軍事活動不符，且『同年』銜接到加封『昭應真人』的敘事也缺乏可靠對應。 → 正確：左宗棠在1867年已调任陕甘总督，并无渡海往福建作战之事；其与福建相关的军事行动主要在同治三年（1864年）追剿太平军余部，且‘班师回朝’亦非史实。
• 2026-05-04 確認錯誤：『昭應真人』作為敕封名稱的時間與來源可疑。文中把它直接連到左宗棠同年的請封故事，但『真人』封號通常屬道教神職稱，且『溥護』與『昭應』的授予順序、年代敘述缺乏明確史料支撐，容易造成封號沿革混亂。 → 正確：‘昭应真人’封号在明代已有记载，如《湖南通志》称瞿公真人于明成化年间加封‘昭应’，并非左宗棠在同治年间请封所致。
• 2026-05-04 誤報排除：『清同治十五年（1876年）』明顯年份錯誤。同治帝在1875年駕崩，1876年應為光緒二年，不可能是同治十五年。
• 2026-05-04 確認錯誤：『南明忠臣瞿式耜』被直接等同為瞿公真人，屬於高度爭議且極可能混淆不同人物的說法。瞿式耜是南明重臣，並非一般民間傳說中常見的『瞿和尚』『飡苓』系譜；文中將其列為三種主要說法之一，未交代其與其他傳說的關聯，容易造成張冠李戴。 → 正確：瞿公真人的主流说法多为宋代或明代孝子、僧人，如‘瞿和尚’或‘飡苓’；瞿式耜为南明忠臣，二者混淆缺乏可靠证据，仅见于日据时期部分调查。
• 2026-05-04 確認錯誤：『明清之際長沙僧人』『明代四川仁壽縣孝子』『南明忠臣瞿式耜』三種身世說法彼此差異過大，本文未說明哪一說法較具史料支持，卻在概述中直接把多個來源並列為『重要神祇之一』的確定背景，容易造成事實表述過度確定。這屬敘述不嚴謹，但不是純文風問題。 → 正確：三种说法均属民间传说的不同源流，缺乏直接史料证明；应在叙述中注明其不确定性及各自地域来源，避免将多种说法等同为确定背景。