全真道

全真道

概述

全真道，又稱全真教，是道教的重要派別之一，與正一道並列為當代道教兩大主流。全真道起源於金代，由王重陽等人創立於金熙宗正隆四年（1159年），以陝西終南山劉蔣村為發祥地，金世宗大定七年（1167年）轉以山東寧海州為中心發展。全真道以內丹修煉為核心教義，提倡三教合一、出家修行、苦己利人，在元代達到鼎盛時期，並與後來依附的金丹派（南宗）合流，形成「南五祖」、「北七真」的龐大道教傳承體系。

歷史淵源

創教背景

金朝武官王重陽（原名王中孚）醉心於鍾離權、呂洞賓的修仙思想。1160年起，王重陽開始自行結庵修道。1167年，他在山東寧海開創全真派，正式建立道教組織。王重陽羽化後，由其七大弟子繼任掌門之位，全真教遂在北方地區持續傳播發展。

金代發展

全真教地處金國國境之內，在劉處玄、丘處機和王處一先後掌門期間，均承認金國政權。其中王處一曾應金世宗邀請入宮講授道學，可見全真教在金代已獲得官方認可。

元代鼎盛

蒙古大汗成吉思汗西征期間，邀請丘處機前往西域會面，詢問治國與養生之道。丘處機以「敬天愛人」、減少屠殺、清心寡欲等理念回應，成吉思汗尊稱其為「神仙」。丘處機獲蒙古皇室尊信後，全真教在元代迅速壯大，達到鼎盛時期。

佛道辯論

元世祖忽必烈偏信佛教，全真教與佛教發生激烈衝突。全真教刊行了《老子化胡經》，宣稱佛教是老子出西域後化身釋迦佛所創。1257年，忽必烈命道士與佛教僧侶當庭辯論，全真道士敗北。忽必烈下令焚毀《老子化胡經》及其刻版，全真教因而遭受重挫。直到元成宗時期，全真教才重新恢復正常發展。

南北合流

元代年間，金丹派創始人張紫陽一系（主要是陳上陽）依附全真教，自稱「南宗」，而王重陽一支則被稱為「北宗」。至此，全真道形成南北合流的大格局。南宗人士多不提倡獨身修道，並從陳楠開始兼行雷法，白玉蟾更撰有多種雷法著作。

明清以降

明朝建立後，正一道重新復興，全真道在政治地位上受到影響。然而全真道始終代表道教正宗之一，並延續至今。北京西便門外的白雲觀是全真教三大祖庭之一，現為中國道教協會所在地。

主要教義

三教合一

全真道的重要特徵是提倡三教合一、三教平等的思想。全真教認為儒家、佛教、道教的核心都是「道」，本質上並無高下之分，主張融會貫通三家之說。

內丹修煉

全真道繼承了漢鍾離權、呂洞賓一系的內丹思想，以修煉內丹為主要修行方法。內丹修煉強調人體內的精、氣、神三元合一，經由特定功法修煉，以達到長生不老、陽神超脫的境界。

出家制度

全真道實行嚴格的出家制度，道士不可婚娶，與正一道士多不出家、可娶妻生子、傳承尊位的情況形成對比。全真道士需斷絕世俗牽絆，專心修道。

修行原則

全真道的宗教實踐原則是「苦己利人」與「利人利己」，強調自我修養與濟世度人的統一。

符籙與金丹

全真道在繼承傳統道教思想的基礎上，將符籙、金丹等內容重新整理，形成較為系統的修行體系。

傳承體系

北五祖

全真教尊奉北宗五位祖師為「北五祖」：

• 王玄甫：全真道尊奉的初始祖師
• 鍾離權：相傳為八仙之一，傳授丹道
• 呂洞賓：相傳為八仙之一，弘揚內丹之學
• 劉海蟾：五代宋初道士，傳授金丹法門
• 王重陽：全真道創教祖師

北七真

王重陽的七位弟子被尊為「北七真」，對全真道的傳播與發展有重大貢獻：

弟子	主要事蹟
馬鈺	第二任掌教，主教1170-1183年
譚處端	第三任掌教，主教1183-1185年
劉處玄	第四任掌教，主教1189-1203年
丘處機	第五任掌教，謁見成吉思汗
王處一	受金世宗召見，入宮講學
郝大通	弘揚全真道法
孫不二	馬鈺之妻，女性修道典範

南五祖與南七真

金丹派（南宗）傳承體系：

• 張伯端：於1069年在成都遇劉海蟾，得授「金液還丹訣」
• 石泰：張伯端弟子
• 薛式：石泰弟子
• 陳楠：薛式弟子，兼行雷法
• 白玉蟾：陳楠弟子，撰有多種雷法著作

「南五祖」加上張伯端弟子劉永年、白玉蟾弟子彭鶴林，合稱「南七真」。

歷任掌門

自王重陽創教以來，全真教傳承井然有序。以下為元代以前主要掌門：

任期	掌門	任期年份
第一任	王重陽	1167-1170
第二任	馬鈺	1170-1183
第三任	譚處端	1183-1185
第四任	劉處玄	1189-1203
第五任	丘處機	1209-1227
第六任	尹志平	1227-1238
第七任	李志常	1238-1256
第八任	張志敬	1256-1271
第九任	王志坦	1271-1272
第十任	祁志誠	1272-1285

文化影響

宗教地位

全真道與正一道並列為當代道教兩大主流，對中國傳統文化的各個層面產生深遠影響。全真道的內丹學說、齋醮儀式、道觀建築等，均成為道教文化的重要組成部分。

白雲觀

北京白雲觀是全真道三大祖庭之一，現為中國道教協會所在地，在當代道教事務中扮演重要角色。

文學影響

在金庸武俠小說《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》中，全真教被描述為「天下武學正宗」，是當世數一數二的大門派。小說將王重陽描繪為抗金英雄，其弟子亦親宋抗元。需注意這與歷史事實有所不同——現實中的全真教在金代依附女真政權，在元代受成吉思汗尊崇。

來源

• 陳垣：《南宋初河北新道教考》（北京：中華書局，1962）
• 蜂屋邦夫著，欽偉剛譯：《金代道教研究：王重陽與馬丹陽》（北京：中國社會科學出版社，2007）
• 景安寧：《道教全真派宮觀、造像與祖師》（北京：中華書局，2012）
• 胡孚琛：《神州文化集成叢書：道教與仙學》（北京：新華出版社，1991）
• https://zh.wikipedia.org/wiki/全真

主要內容

全真道為金代王重陽所創之道教新興支派，主張以性命雙修為宗旨，融合內丹修煉、持戒清修與儒釋道三教義理，形成重視個人修持與出世解脫的宗教體系。其主要內容包括出家制度、嚴守戒律、齋醮科儀、誦經禮懺與丹道修煉，尤強調「先性後命」與「清靜無為」的修行路徑。全真道弟子多採宮觀叢林式生活，依師承譜系傳法，並重視文學、醫藥、養生等知識的修習。元代以後，全真道與官方道教體制密切結合，並與正一道並立，成為影響中國北方道教的重要宗派，其思想與制度亦對後世道教修持、宮觀組織及民間宗教實踐產生深遠影響。

相關典籍

全真道相關典籍甚為繁富，既有教團祖師語錄、科儀經懺，亦有闡發性命修持與戒律義理之著作。就早期文獻而言，王重陽及其七真語錄、論著與詩文，構成全真思想之原始材料，其中如《重陽立教十五論》《甘河遇仙記》等，常被視為其教義與行跡的重要記載。金元之際，丘處機、馬鈺、譚處端等人之語錄、文集，及《全真清規》一類戒律與清規文本，則反映全真道由個人修煉走向制度化教團的過程。其後所編《道藏》收錄大量全真相關經卷與科儀，如《北宗全真教內修九要》《道德經注》等，皆顯示全真道以《道德經》、內丹學與清靜無為為核心的詮釋傳統。元明以降，龍門派等支派的譜系、志書與戒牒文書，亦成為研究全真道傳承、宮觀制度與地方化發展的重要典籍。

校對記錄

• 2026-05-02 格式校正：1 段
• 2026-05-02 補強：主要內容 +241字
• 2026-05-02 補強：相關典籍 +301字
• 2026-05-04 確認錯誤：全真道創立年代與背景表述有誤：王重陽並非於金熙宗正隆四年（1159年）在陝西終南山劉蔣村創教；其主要活動與創教開端一般認為在1160年代中後期，並以終南山、後來的山東寧海州為重要活動地點，1159作為創教年份不準確。 → 正確：全真道一般認為由王重陽於金代中期創立，主要活動與傳教開端多繫於1160年代，終南山與後來山東寧海州皆為重要弘道地點；將1159年定為創教年份過於簡化且不準確。
• 2026-05-04 確認錯誤：“劉蔣村”作為全真道發祥地的說法不當，常見記載是甘河鎮、終南山一帶與山東寧海等地，該地點寫法明顯可疑。 → 正確：全真道發祥地常見說法為終南山一帶、甘河鎮等，並與其後在山東寧海州的發展相關；「劉蔣村」作為發祥地的寫法缺乏通行依據，疑有訛誤。
• 2026-05-04 確認錯誤：南北宗/南五祖的歸屬寫錯：金丹派南宗並不是“依附全真教”而形成；且“金丹派（南宗）傳承體系”中的祖師與全真道的“南北合流”寫法混淆了不同傳承。 → 正確：南宗與全真道的關係不能簡化為「南宗依附全真教、北宗為王重陽一支」；南宗、北宗屬於不同的內丹傳承脈絡，後世雖有合流與互動，但表述不宜混為一談。
• 2026-05-04 確認錯誤：“陳上陽”張冠李戴，南宗脈絡中並無“主要是陳上陽”這一標準說法；南宗一般指張伯端、石泰、薛式、陳楠、白玉蟾等系統。 → 正確：南宗的標準祖師系譜一般不會以「主要是陳上陽」表述；常見說法為張伯端、石泰、薛式、陳楠、白玉蟾等傳承系統。
• 2026-05-04 確認錯誤：“北宗”不是與“南宗”對立的正式稱呼方式；全真道通常說“北派/北宗”可指王重陽一系，但“南北合流”不應寫成南宗依附全真而改稱北宗。 → 正確：全真道通常可稱王重陽一系為北宗或北派，但南宗不宜直接說成依附全真而成北宗；「南北合流」應表述為兩系在元明以後逐漸互相吸收，而非單向改稱。
• 2026-05-04 確認錯誤：“《老子化胡經》宣稱佛教是老子出西域後化身釋迦佛所創”表述不準，經文核心是“老子化胡”說，不是簡單說佛教由老子化身釋迦佛所創。 → 正確：《老子化胡經》的核心是「老子化胡」思想，即將老子西出化導西域胡人、並與佛教來源相關聯的論述；不宜簡化為「佛教是老子化身釋迦佛所創」。
• 2026-05-04 確認錯誤：元世祖時的佛道辯論年份與處理結果有誤：關鍵辯論多在1258年前後，並非“1257年”；且受衝擊的不只是全真教，焚毀《老子化胡經》及其刻版的表述也需更審慎。 → 正確：元代佛道辯論關鍵時間多在1258年前後；辯論後確有對部分道經與刻版的處置，但具體年份、範圍與後果需審慎表述，不宜一概寫成1257年且僅稱全真教遭重挫。
• 2026-05-04 確認錯誤：王重陽創教與“掌門”任期表格存在明顯矛盾：前文說“1167年正式建立道教組織”，但表格把王重陽列為“第一任 1167-1170”，又與其去世年份不合；此外“第二任馬鈺、第三任譚處端”等任期年份亦多有爭議，寫法過於確定。 → 正確：全真道歷代宗師與掌教傳承表述較複雜，不能將1167年後的歷任掌門年份簡單固定為王重陽在世期間；王重陽於1160年代末已去世，相關任期表中年份確有明顯矛盾，且後續繼任年份亦不宜寫得過於確定。
• 2026-05-04 確認錯誤：“王處一受金世宗召見，入宮講學”這一事實方向大致可成立，但文中把它當作“官方認可”的直接證據過度簡化；金代全真教與金朝關係並非單線度的正式認可。 → 正確：王處一受金世宗召見可作為全真道與金朝互動的重要事例，但不能直接等同於「全真教已獲得官方認可」；金代朝廷對全真道的態度具有階段性與複雜性。
• 2026-05-04 確認錯誤：“北五祖”名單排序可疑：全真道通常講“北五祖”時，王玄甫、鍾離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽的傳承系統雖常見，但不同版本與表述需區分；此處說成固定且唯一的“尊奉的初始祖師”略武斷。 → 正確：「北五祖」的傳承名單在全真道中有較通行版本，但不同文獻與系統表述存在差異；若表述為唯一且固定的「尊奉的初始祖師」則過於武斷。
• 2026-05-04 確認錯誤：“全真道在繼承傳統道教思想的基礎上，將符籙、金丹等內容重新整理”不夠準確：全真道以內丹、清修、戒律為重，並非以符籙為核心內容；把符籙與金丹並列為主要繼承內容容易造成誤解。 → 正確：全真道以內丹修煉、清修和戒律為核心，對傳統道教資源有整理與吸收，但並非把符籙與金丹並列為主要重心；將符籙寫成核心內容容易造成誤解。