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七十二福地

它與十大洞天、三十六小洞天共同構成道教地上仙境的主要體系。《云笈七籤》卷二十七將福地描述為上帝命真人治理、其間多有得道之所的場所。

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七十二福地

摘要

它與十大洞天、三十六小洞天共同構成道教地上仙境的主要體系。《云笈七籤》卷二十七將福地描述為上帝命真人治理、其間多有得道之所的場所。^註

名稱與體系

福地意為得福之地，道教認爲居於其中可以受福度世、修成地仙；洞天則指山中通達上天、貫通諸山的洞室。兩者結合為洞天福地的神聖地理體系。在這套宗教想像中，名山經由洞穴與神祕通道彼此聯繫，並與天上的神仙宮殿相通。^註

歷史淵源

南北朝道書《敷齋威儀經》已出現七十二福地之名，並將其與二十四治、三十六靖廬等並列。^註

唐末五代杜光庭的《洞天福地岳瀆名山記》進一步擴充這一體系，將福地與仙山、五嶽、海瀆、三十六靖廬及二十四化等一併論列。^註

文獻記載與差異

杜光庭號廣成先生，其《洞天福地岳瀆名山記》一卷兼記各類聖地的處所、得道人物、洞府主持與仙曹品秩。

各書所列的福地名稱、次序與地點並不完全一致。例如南田山在《云笈七籤》中位於東海之東，舟船可以往來；杜光庭書則將南田記在處州青田。清遠山在前者位於廣州清遠縣，後者則記在婺州浦陽縣東白山。^註

地理分布

福地名錄兼收山、洞、溪、壇等不同場所。《云笈七籤》記地肺山在江寧府句容縣界，沃州與天姥岑在越州剡縣南，若耶溪在越州會稽縣南，金庭山則在廬州巢縣，別名紫微山。杜光庭書記地肺山在茅山，龍虎山在信州貴溪縣。^註

《云笈七籤》記君山在洞庭青草湖中，洞真墟在潭州長沙縣；杜光庭書另記洞真壇在長沙南嶽祝融峰，洞靈源在衡州南嶽招仙觀上峰，將福地與南嶽的山峰、宮觀相聯繫。^註

洞天與福地也可以位於同一山域。嶺南羅浮山列入十大洞天，其山中的泉源則為第三十四福地。蜀地的大面山繫於青城，青城山洞本身屬十大洞天；此外，漢州綿竹縣的綿竹山亦列入福地名錄。^註

名錄也包括東都洛陽縣的北邙山、商州的商谷山與河中府虞鄉縣的中條山。中條山的所在另有河中永樂一說，《道教文化思想研究概述》認爲兩種記載實指同一山。^註

仙真居治

福地名錄常將治理仙真與曾在當地隱居、得道的人物並記，兩者並不一定相同。南朝梁陶弘景曾隱居句容茅山；《云笈七籤》地肺山條記其為陶隱居幽棲之處，而列出的治理真人是謝允。^註

馬嶺山在郴州，《云笈七籤》記為蘇耽隱處，由真人力牧主之；杜光庭書則記為蘇耽上昇之處。焦源在建州建陽縣北，《云笈七籤》記為尹真人隱居之所。^註

名錄中也有隱居者兼為治理者的記載，如安山為安期先生隱居並治理之地。麻姑山丹霞洞既記為蔡經真人得道之處，又稱由蔡真人治理。杜光庭書所載連州抱福山桂源則為廖先生宅，茅山地肺山的紫陽觀為許長史宅，龍虎山為天師宅。^註

修道功能

福地兼有仙真居所與修道得仙場所的宗教意義，並與山中精思、合藥的傳統相連。

這種觀念把自然環境、身心修煉與養生相聯繫，使仙境既是求仙的理想居所，也是修道活動的環境依託。^註

影響

洞天福地觀念影響道士選擇隱居修煉與建宮立觀的地點。

福地名稱也進入詩文中的仙境描寫。曹唐詩以東方朔、靈樹與丹霞營造仙境，《曹唐詩歌整理與研究》將其中丹霞解釋為麻姑山丹霞洞。木增〈愛松幽〉其二則借沃洲稱美松林的幽靜，其《云薖淡墨》卷二還摘錄三十六洞天與七十二福地名目。^註

在繪畫方面，李豐楙的研究以遊道概括明代文人的臥遊、神遊與實地山遊，並指出洞天紀遊繪畫結合詩文、書畫、道教洞天圖與山水畫。關槐《龍虎山道觀》則以龍虎山宮觀為題，相關研究著重其寫實性與紀事性，呈現福地名山作為宮觀景觀題材的一面。^註

福地記載亦融入地方山志與地名敘述。《廬山記》稱廬山為元辰福地，並將尋真沖虛觀與詠真洞天、蔡尋真的居處相聯繫。《天台山志》則以福地司馬悔山解釋司馬悔橋的得名，反對將橋名附會為司馬承禎奉召途中後悔出山的傳說。^註

學界研究

現代研究從修煉、仙真位階與環境分布等角度解釋福地觀念。《道教身體美學要論》將洞天福地視為以身體修煉為重心、融合風水與神仙信仰的文化地理現象；《道教宮觀景觀的生命精神》則強調十大洞天、三十六小洞天與七十二福地的分類和仙真位階相配合。《洞天福地中的健康人居思想研究》指出，整個洞天福地體系的分布集中于長江中下游、東南丘陵及四川盆地部分地區，並將其環境特徵與適宜居住、修道及養生的需求相聯繫。^註

出處

本條目引用 22 種資料，點開查看

張君房,《雲笈七籤》,27　維基文庫原文
轉引自〈道教文化思想研究概述〉
轉引自耿紀朋,〈道教三清圖像源流考辨〉,2022,數位本影像頁 181–181
轉引自宗樹人、史來家,〈夢道華山:全球道教與現代靈性的困境〉,2023
轉引自李苑珊,〈明代江南文人畫中洞天圖像研究〉,2024,數位本影像頁 11–12
轉引自沈婉婷,〈中國古代昆侖觀念研究〉,2023,數位本影像頁 121–122
高宗弘曆,《四庫全書總目提要》,卷147　維基文庫原文
《道藏 (四庫全書本)》,卷2　維基文庫原文
轉引自〈道教文化思想研究概述〉,數位本影像頁 77–77
杜光庭,《洞天福地嶽瀆名山記》
轉引自丁杰,〈道教宮觀景觀的生命精神〉,2021
轉引自吳基慶,〈羅浮山道教研究〉,數位本影像頁 23–24
《天皇至道太清玉冊》　維基文庫原文
轉引自鄭青青、金荷仙、吳會,〈洞天福地中的健康人居思想研究〉,2020
轉引自鄭青青、金荷仙、吳會,〈洞天福地中的健康人居思想研究〉,2020,數位本影像頁 2–2
轉引自朱敏洁,〈《墉城集仙錄》及其女仙形象研究〉,2022
轉引自葉文慧,〈曹唐詩歌整理與研究〉,2025
轉引自王娜,〈木氏土司與道教〉,2021,數位本影像頁 130–130
轉引自王玥、史亦真,〈明清時期道教宮觀建筑的材料梳理與研究〉,2023
陳舜俞,《廬山記》,卷第二　維基文庫原文
《天台山志》　維基文庫原文
轉引自張碩,〈道教身體美學要論〉

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