六賊

六賊

概述

「六賊」一詞在中文語境中主要有兩層含義：一為北宋末年宋徽宗寵信的六名權臣之合稱，二為道教（及佛教）修煉理論中指稱擾亂心神、妨礙修行的六種因素。本條目主要依據原始資料，記述歷史政治概念中的「六賊」，道教修煉概念另作說明。

名稱由來

「六賊」一詞最早見於北宋太學生陳東於宣和七年（1125年）的上書。陳東列舉六人罪狀，奏稱：「今日之事，蔡京壞亂於前，梁師成陰謀於後，李彥結怨於西北，朱勔結怨於東南，王黼、童貫又結怨於遼、金，創開邊舋。宜誅六賊，傳首四方，以謝天下。」此後，「六賊」遂成為這六名權臣的固定稱謂，流傳至今。

時代背景

六賊活躍於宋徽宗時期（約1100-1125年）。彼時北宋政治腐敗，朝廷大兴土木，搜刮民間奇花異石（花石綱），民怨沸騰。六人互相勾結，排除異己，據傳當時有民謠諷刺：「三千索，直秘閣；五百貫，擢通判」，暗指官位可用金錢買賣。

六賊名單

姓名	職位特徵	備註
蔡京	宰相	力行改革，後被視為亂政之首
王黼	宰相	積極推動聯金伐遼
童貫	宦官、樞密使	經略西北，掌控軍權
朱勔	臣僚	負責督辦花石綱
李彥	宦官	主管西北邊事
梁師成	宦官	掌管宮廷文書

命運歸宿

靖康元年（1126年），宋欽宗即位後陸續清算六賊：

• 李彥：宣和七年（1125年）率先賜自盡
• 王黼：安置永州途中秘密處決
• 蔡京：貶至儋州，途中病故
• 梁師成：貶為彰化軍節度副使，途中賜死
• 童貫：貶至吉陽軍，途中賜死
• 朱勔：貶至循州，隨即斬殺

歷史評價

六賊雖各有才能（如童貫經略西北、蔡京推行改革），然因個人貪欲、政治算計與戰略失誤，加速了北宋的衰亡。靖康之變（1127年）金軍俘虜宋徽宗、宋欽宗，北宋遂亡，後世多將此歸咎於六賊誤國。

道教修煉中的「六賊」

需特別說明的是，在道教修煉理論中，「六賊」另有所指：

道教認為，眼、耳、鼻、舌、身、意為「六賊」，因其能耗散人的精氣神，妨礙修道。

此概念與佛教「六根」說相近，反映出道佛兩教在修行理論上的相互影響。欲深入了解道教修煉體系中的「六賊」，建議另行查閱相關道教典籍。

歷史記憶

「六賊」一詞成為後世批判權奸的典範用詞，常用於形容誤國殃民的腐敗集團。

文學流傳

曾有歌謠流傳：「打破筒（童貫），潑了菜（蔡京），便是人間好世界。」生動反映了民間對六賊的憎惡。

相關典故

• 三千索，直秘閣；五百貫，擢通判：形容蔡京主政時吏治腐敗
• 四木三凶：另一組北宋奸臣合稱
• 五鬼用事：唐代奸臣合稱，為陳東上書所用典故

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AD%E8%B3%8A

備註

本條目依據原始資料編寫，側重歷史政治概念。道教修煉理論中的「六賊」內涵，建議另行查證道教典籍以獲取更準確的宗教學詮釋。

相關典籍

道教典籍中「六賊」之說，多見於清靜修持、戒律訓誡與內丹語彙之中，常用以指眼、耳、鼻、舌、身、意六根之妄動，足以耗散精氣神，擾亂心性。其相關表述可見於《太上老君說常清靜經》及各類清靜、內觀、坐忘文獻，旨在提示修道者遣欲澄心、遠離外境牽引。戒律與勸善書亦常以「收攝六根」「斬斷六賊」等語，強調入道首在制伏感官與妄念。至於內丹著作，則多將六賊納入煉己工夫的脈絡，視為由後天習染返回先天本真的障礙。由於此概念與佛教六根、六塵語彙關係密切，研究道教文獻中的六賊，亦須兼參佛道交涉史料，以辨其義涵之流變與實踐指向。

學術專區

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