三十六洞天
三十六洞天，又稱「三十六小洞天」，是道教洞天福地信仰體系中的重要組成部分，相對於「十大洞天」而言，屬於仙人所統治的洞天聖地。根據道教經典的記載，三十六洞天皆為「上仙所統治之處」，是神仙修煉、仙人治事的場所，也是凡人修道者隱居求仙的理想境地。這些洞天分布於中國各地名山之中，每一洞天皆有其專屬名號、週圍里數、地理位置以及負責治理的仙人或真人，反映了道教對山川地理的神聖化詮釋與神仙信仰的空間秩序。
三十六洞天
概述
三十六洞天，又稱「三十六小洞天」，是道教洞天福地信仰體系中的重要組成部分，相對於「十大洞天」而言，屬於仙人所統治的洞天聖地。根據道教經典的記載，三十六洞天皆為「上仙所統治之處」，是神仙修煉、仙人治事的場所，也是凡人修道者隱居求仙的理想境地。這些洞天分布於中國各地名山之中，每一洞天皆有其專屬名號、週圍里數、地理位置以及負責治理的仙人或真人，反映了道教對山川地理的神聖化詮釋與神仙信仰的空間秩序。
歷史淵源
洞天福地的概念起源於中國古代的山川崇拜與神仙信仰，隨著道教的形成與發展而逐步系統化。在道教的宇宙觀中，名山大川不僅是自然景觀，更是神仙棲居、天地之氣交汇的聖地。《洞天福地岳瀆名山記》等道教經典系統記載了三十六洞天的名稱、方位與主事仙人，形成了完整的洞天地理學說。
道教認為洞天乃「別有日月星辰玉露之境」，是與凡間相連但又相對獨立的神聖空間。修士入洞天修道，可得仙人指引，獲致長生之術。歷代道士亦常循此系統尋訪名山，探尋神仙蹤跡，使三十六洞天成為道教地理與修行實踐的重要參照。
主要內容
三十六洞天各具規模，其地理分布、週圍里數及治理仙人分述如下：
五嶽洞天
五嶽自古為中國名山之首，亦被納入洞天體系。東嶽泰山洞週回千里，名為蓬玄洞天，位於兗州乾封縣（今山東泰安），由山圖公子主治。南嶽衡山洞週回七百里，名為朱陵洞天，位於衡州衡山縣，仙人石長生治理。西嶽華山洞週回三百里，名為惣仙洞天，位於華州華陰縣，真人惠車子主之。北嶽恆山洞週回三千里，名為惣玄洞天，位於恆州常山曲陽縣（今河北曲陽），真人鄭子真治理。中嶽嵩山洞週回三千里，名為司馬洞天，位於東都登封縣，仙人鄧雲山治之。
蜀地名山
峨眉山洞週回三百里，名為虛陵洞天，位於嘉州峨眉縣，由真人唐覽治理。青城山洞（未見於此列表，屬十大洞天範疇）。岣漏山洞週回四十里，名為玉闕寶圭天，位於容州北流縣，屬仙人餞真人治理。
江南名山
廬山洞週回一百八十里，名為洞靈真天，位於江州德安縣（今江西九江），真人周正時治之。會稽山洞週回三百五十里，名為極玄大亢天，位於越州山陰縣鏡湖中，仙人郭華治理。四明山洞週回一百八十里，名為山赤水天，位於越州上虞縣，真人刁道林治理。太白山洞週回五百里，名為玄德洞天，位於京兆府長安縣連終南山一帶，仙人張季連治之。西山洞週回三百里，名為天柱寶極玄天，位於洪州南昌縣（今江西南昌），真人唐公成治理。武夷山洞週回一百二十里，名為真升化玄天，位於建州建陽縣（今福建武夷山），真人劉少公治之。金庭山洞週回三百里，名為金庭崇妙天，位於越州剡縣（今浙江嵊州），屬趙仙伯治理。麻姑山洞週回一百五十里，名為丹霞天，位於撫州南城縣（今江西南城），屬王真人治理。
湖南、湖北地區
小溈山洞週回三百里，名為好生玄上天，位於潭州澧陵縣（今湖南澧縣），仙人花丘林治之。洞陽山洞週回一百五十里，名為洞陽隱觀天，位於潭州長沙縣，劉真人治理。幕阜山洞週回一百八十里，名為玄真太元天，位於鄂州唐年縣（今湖北通城），屬陳真治理。桃源山洞週回七十里，名為白馬玄光天，位於玄州武陵縣（今湖南桃源），屬謝真人治理。
浙江、福建地區
華蓋山洞週回四十里，名為容成大玉天，位於溫州永嘉縣，仙人平公修治之。蓋竹山洞週回八十里，名為長耀寶光天，位於台州黃岩縣，屬仙人商丘子治理。目山洞週回一百里，名為天蓋滌玄天，位於杭州餘杭縣，屬姜真人治理。金華山洞週回五十里，名為金華洞元天，位於婺州金華縣，屬戴真人治理。仙都山洞週回三百里，名為仙都祈仙天，位於處州縉雲縣，屬趙真人治理。青田山洞週回四十五里，名為青田大鶴天，位於處州青田縣，屬付真人治理。
其他地區
霍桐山洞週回三千里，名為霍林洞天，位於福州長溪縣（今福建霞浦），屬仙人王緯玄治之。鬼谷山洞週回七十里，名為貴玄司真天，位於信州貴溪縣（今江西貴溪），真人崔文子治之。笥山洞週回一百二十里，名為太玄法樂天，位於吉州永新縣（今江西永新），真人梁伯鸞主之。都嶠山洞週回一百八十里，名為寶玄洞天，位於容州普寧縣（今廣西容縣），仙人劉根治之。白石山洞週回七十里，名為秀樂長真天，位於雲和州含山縣（今安徽含山），白真人治理。疑山洞週回三千里，名為朝真太虛天，位於道州延唐縣（今湖南寧遠），仙人嚴真青治之。大酉山洞週回一百里，名為大酉華妙天，去辰州七十里，尹真人治之。鍾山洞週回一百里，名為朱日太生天，位於潤州上元縣（今江蘇南京），屬龔真人治理。良常山洞週回三十里，名為良常放命洞天，位於潤州句容縣（今江蘇句容），屬李治之。紫蓋山洞週回八十里，名為紫玄洞照天，位於荊州常陽縣，屬公羽真人治理。
文化影響
三十六洞天的信仰對中國傳統文化產生深遠影響。在宗教實踐層面，這些洞天成為歷代道士朝聖、隱修的聖地，推動了道教建築、碑刻、文學等文化的發展。在山水文學方面，詩人墨客遊歷洞天名山，留下大量詩文佳作。在民俗信仰中，洞天觀唸滲透至民間信仰，部分洞天所在的山嶽至今仍是香火鼎盛之所。此外，三十六洞天的地理分布亦反映了唐代至宋代道教勢力的地域擴展與傳播格局，具有重要的歷史地理研究價值。
來源
相關典籍
關於「三十六洞天」之記載，主要見於《雲笈七籤》所收諸真經傳與洞天福地條目，其中對洞天名數、方位與仙真主宰多有系統整理，成為後世道教地理觀的基本依據。其思想淵源亦可追溯至《道教義樞》《上清諸經》及東晉以來茅山、天台等上清傳統文獻，藉由仙山洞府的空間建構，將名山大川納入神聖化秩序。唐宋之際，道書如《洞天福地記》《十洲記》與相關地志類著作，進一步整合三十六洞天與七十二福地之說，並賦予朝真、修真與祈福等實踐意義。此外，《雲芨七籤》卷中所錄《洞天福地》條，對各洞天所在山嶽、靈異傳說及與帝王封禪的關聯亦多有敘述，反映其在道教宇宙論、地理志書與修煉傳統中的交會位置。
校對記錄
- 2026-05-02 格式校正：2 段
- 2026-05-02 補強：相關典籍 +279字
- 2026-05-04 確認錯誤：「三十六洞天」與「三十六小洞天」的名稱可互見，但文中將其直接說成“相對於十大洞天而言，屬於仙人所統治的洞天聖地”過於籠統，且後文所列多數名目、數量與傳統道教「三十六洞天」通行名單並不一致，疑似混入不同版本條目。 → 正確：「三十六洞天」與「三十六小洞天」在部分道教文獻與後世整理中可互見，但將其概括為「相對於十大洞天而言，屬於仙人所統治的洞天聖地」屬於概括性表述；若正文後續所列名目、數量與通行版本不一致，確有混入不同傳本
- 2026-05-04 確認錯誤：「岣漏山」疑為誤字或誤寫，通行道教洞天名錄中常見的是「都嶠山」「灌寧山」等，不是「岣漏山」；此處名稱明顯可疑。 → 正確：此條可疑，通行的三十六洞天名錄中常見山名並非「岣漏山」；該處可能存在誤字、異寫或傳抄訛誤。
- 2026-05-04 確認錯誤：「太白山洞週回五百里，名為玄德洞天，位於京兆府長安縣連終南山一帶」把太白山與終南山混寫，地理指認不清，且太白山不在長安縣“連終南山一帶”的表述不嚴謹，屬明顯不合理。 → 正確：「太白山洞週回五百里，名為玄德洞天，位於京兆府長安縣連終南山一帶」的地理描述不夠嚴謹，將太白山與終南山並置，確有混寫或指認不清的問題。
- 2026-05-04 誤報排除：「鍾山洞週回一百里，名為朱日太生天，位於潤州上元縣（今江蘇南京）」存在地名歸屬問題。上元縣屬金陵/江寧一帶，作為鍾山所在地雖可理解，但把洞天條目直接寫成“位於潤州上元縣”容易造成行政區與山體對應的誤導。
- 2026-05-04 確認錯誤：「雲芨七籤」是明顯錯字，正確書名應為《雲笈七籤》。 → 正確：《雲芨七籤》應為《雲笈七籤》。「芨」為錯字。
- 2026-05-04 確認錯誤：文中說「唐宋之際，道書如《洞天福地記》《十洲記》...進一步整合三十六洞天與七十二福地之說」不準確。《十洲記》並非唐宋之際作品，通常歸為東晉葛洪系統的道教地理/神仙地志文獻，年代歸屬有誤。 → 正確：「唐宋之際，道書如《洞天福地記》《十洲記》...」中的《十洲記》年代歸屬不宜寫作唐宋之際；一般認為其屬較早期的道教神仙地理文獻系統，常見說法與東晉葛洪相關。
- 2026-05-04 確認錯誤：「三十六洞天皆為『上仙所統治之處』」這種絕對化表述不夠準確。洞天名錄中常見的是“真人”“仙人”“某真人治之”等，並非所有條目都能統一表述為“上仙統治”。 → 正確：「三十六洞天皆為『上仙所統治之處』」過於絕對。相關名錄中常見「真人」「仙人」「某真人治之」等表述，並非可一概統稱為上仙統治。
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