天干地支系統

天干地支系統

概述

天干地支系統是中國古代用以記錄年、月、日、時的時間計算體系，由十天干與十二地支兩組符號構成。十干與十二支依序兩兩相配，從甲子起始至癸亥終止，共形成六十種組合，稱為「六十甲子」或「花甲之年」。此系統起源於商代，見於甲骨文記載，是中華傳統文化中時間與命理學說的核心基礎。天干地支不僅用於曆法紀年，更與五行學說、十二生肖、陰陽八卦等元素相結合，廣泛應用於占卜、風水、命理及道教修煉等領域。

歷史淵源

天干地支之名，原稱「幹枝」，東漢班固《白虎通德論》記載：「甲乙者幹也，子丑者枝也」，以樹幹與樹枝比喻主幹與分支的關係，後世簡寫為「干支」。考古發掘顯示，最早在商朝晚期帝乙時期的甲骨上，已刻有完整的六十甲子表，證明商代已開始使用干支紀日。

確切的干支紀日記載見於《春秋》，魯隱公三年二月己巳（公元前720年2月22日，農曆辛酉年）之日食，是中國古代干支紀日的確切證據。干支紀年法則萌芽於西漢，始行於王莽，至東漢章帝元和二年（公元85年）朝廷下令全國推行四分曆與干支紀年，正式確立其地位。天干地支系統自黃帝紀元（公元前2997年）起算，從未間斷，對歷史研究具有重要價值。

十天干

十天干為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，依序代表數字一至十。其內涵與陰陽五行相對應：

天干	陰陽	五行
甲	陽木	木
乙	陰木	木
丙	陽火	火
丁	陰火	火
戊	陽土	土
己	陰土	土
庚	陽金	金
辛	陰金	金
壬	陽水	水
癸	陰水	水

十二地支

十二地支為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，對應十二個月與十二時辰。其陰陽五行配置如下：

地支	陰陽	五行
子	陽水	水
丑	陰土	濕土
寅	陽木	木
卯	陰木	木
辰	陽土	濕土
巳	陰火	火
午	陽火	火
未	陰土	燥土
申	陽金	金
酉	陰金	金
戌	陽土	燥土
亥	陰水	水

六十甲子

十天干與十二地支的配對遵循陽干配陽支、陰干配陰支的原則，形成六十個獨特的干支組合：

序次	干支	序次	干支	序次	干支	序次	干支	序次	干支
1	甲子	13	丙子	25	戊子	37	庚子	49	壬子
2	乙丑	14	丁丑	26	己丑	38	辛丑	50	癸丑
3	丙寅	15	戊寅	27	庚寅	39	壬寅	51	甲寅
4	丁卯	16	己卯	28	辛卯	40	癸卯	52	乙卯
5	戊辰	17	庚辰	29	壬辰	41	甲辰	53	丙辰
6	己巳	18	辛巳	30	癸巳	42	乙巳	54	丁巳
7	庚午	19	壬午	31	甲午	43	丙午	55	戊午
8	辛未	20	癸未	32	乙未	44	丁未	56	己未
9	壬申	21	甲申	33	丙申	45	戊申	57	庚申
10	癸酉	22	乙酉	34	丁酉	46	己酉	58	辛酉
11	甲戌	23	丙戌	35	戊戌	47	庚戌	59	壬戌
12	乙亥	24	丁亥	36	己亥	48	辛亥	60	癸亥

干支紀年

干支紀年以六十甲子為周期，周而復始，循環使用。黃巾起事口號「歲在甲子，天下大吉」即為著名例證。欲將西曆年份轉換為干支年，可運用公式：西元年份 ≡ 6×干 − 5×支 + 3（mod 60），其中干為天干序號（甲＝1），支為地支序號（子＝1）。

干支紀月

干支紀月以十二地支為月建，月干則由該年天干決定。《五虎遁月歌》記載口訣：「甲己之年丙作初，乙庚之歲戊為頭，丙辛歲首從庚起，丁壬壬位順流行，若問戊癸何方法，甲寅之上好推求。」干支曆以二十四節氣分月，以立春為一年之始。

干支紀日

干支紀日為連續不斷的日次計算，自公元前720年魯隱公三年二月己巳日之記載起，已有超過两千七百年的連續使用記錄。1912年2月18日（中華民國元年正月初一）與1949年10月1日皆為甲子日。

道教運用

在道教體系中，天干地支與八卦、五行、陰陽構成完整的象數系統。道士在进行齋醮科儀、選擇吉日良辰、推算命理時，皆離不開干支的運用。六十甲子各有神名，主司不同吉凶，形成「六十甲子神」信仰系統，用於祭祀與祈福。此外，道教煉丹術亦依據干支陰陽消長之理，以契合天時變化。

文化影響

天干地支系統深刻影響了中華文化各層面。十二地支對應十二生肖，成為民間普遍的紀年方式；干支紀年使歷史事件可精確定位；命理學中的「八字」即出生時的年、月、日、時四柱干支；風水學亦以此推算方位與時辰吉凶。太平天國時期曾短暫改變部分干支用字（丑改為「好」，卯改為「榮」，巳改為「優」，亥改為「開」），反映此系統在文化中的重要地位。

來源

本條目主要參考維基百科「干支」條目（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A9%E5%B9%B2%E5%9C%B0%E6%94%AF）及相關歷史文獻。

主要內容

天干地支系統為中國傳統曆法、術數與宇宙觀之基礎架構，亦深度滲入道教的時間觀與儀式實踐之中。其以十天干、十二地支相配，形成六十甲子循環，用以標記年、月、日、時，並與五行、陰陽、方位及節氣相互對應。在道教語境裡，天干地支不僅是計時工具，更是表徵天地氣運流行與人身修煉節律的象徵系統，常見於擇日、科儀、符籙、存思與占驗等方面。道經與道教曆法多借此建立吉凶、禁忌與行事規範，強調順應天時、調攝陰陽，以達到與道合真的目標。此一系統兼具曆算、象數與宗教實踐功能，反映道教將自然秩序、宇宙規律與人間修持整合為一體的思想特徵。

相關典籍

「天干地支系統」之相關典籍，主要見於先秦以降之曆法、術數與道教經典傳統之中。《尚書》《左傳》已見干支用以紀時，反映其作為中國古代時間秩序之基本框架。《淮南子·天文訓》與《史記·律書》則進一步結合天象、曆法與五行觀念，為後世干支配屬提供理論基礎。至漢魏以後，道教典籍如《太平經》、上清與靈寶系統文獻，常以干支推步吉凶、紀錄齋醮日期，並與存思、符籙、步罡踏斗等科儀相互貫通。《道藏》中相關篇章亦多見干支與六十甲子、納音、值日神將之配合，顯示其不僅是曆法工具，亦為道教宇宙論與修持實踐的重要組成部分。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：概念節點
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典據與補證

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站內互讀：道教、道藏、宗教史、概念史、科儀。

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補證後判讀

就道教研究而言，「天干地支系統」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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