天下第十一洞天

天下第十一洞天

概述

「天下第十一洞天」是道教洞天福地信仰體系中的重要概念。道教將天下名山勝境劃分為「十[[大洞天]]」、「三十六小洞天」及「七十二福地」，構成一套完整的神仙居住空間系統。在這套系統中，「第十一洞天」的具體歸屬在不同歷史文獻中存在異說，反映了道教地理觀念的演變與地域信仰的差異。

歷史淵源

道教洞天福地的觀念起源於古代中國的山川崇拜與神仙思想。東晉時期的*《[[抱朴子*》]]已提及「三十六小洞天」的概念，而系統性的洞天福地排列則見於唐代司馬承禎《[[天地宮府圖》]]及北宋張君房*《[[雲笈七籤*》]]。

關於洞天的排序，歷代道經的記載略有出入：

• 《雲笈七籤》 卷二十七所載「十大洞天」並未明確列出第十一洞天
• 《天地[[宮府圖]]》 記載三十六小洞天各有專名，但排序方式與十大洞天有所不同

一般而言，「十大洞天」為：

1. 王屋山洞（西城山洞）
2. 委羽山洞
3. 西城山洞
4. 西玄山洞
5. 青城山洞
6. 赤城山洞
7. 羅浮山洞
8. 句容山洞
9. 林屋山洞
10. 括蒼山洞

第十一洞天的具體所指，資料待補充，不同文獻可能有不同記載。

主要內容

洞天的宗教意涵

道教認為洞天是「別有洞天」的神仙境界，為仙人所居之地。這些洞穴秘境與外界相隔，構成獨立的空間單位，內有日月星辰、流水飛泉，儼然一完整宇宙。

洞天的地理分布

洞天福地遍布中國各地，主要集中於：

• 四川（含古蜀地）
• 浙江
• 江蘇
• 陝西
• 河南
• 江西

文化影響

洞天福地的信仰對中國古代地理觀、文學創作、園林建築及旅遊文化均有深遠影響。文學作品如*《[[桃花*源記》]]即受此類思想的啟發。歷代文人墨客亦多好遊訪洞天，留下大量詩文記錄。

資料待補充說明

本條目所指「天下第十一洞天」的具體名稱與所在，目前維基百科尚無獨立條目記載。如需進一步考證，建議參閱：

• 《雲笈七籤》卷二十七、二十八
• 《天地宮府圖》
• 《洞天福地[[嶽瀆名山記》]]

來源

• 維基百科：天下第十一洞天（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%B8%80%E6%B4%9E%E5%A4%A4）
• 《雲笈七籤》（四部叢刊本）

校對記錄

• 2026-05-04 確認錯誤：「十大小洞天」及其序次有明顯錯誤：原文把『王屋山洞』寫成第1，並在括號中標示『西城山洞』，但正確的十大洞天通行序列中，第一洞天為『王屋山洞』（非西城山），西城山洞為第二洞天；此外第2與第3項『委羽山洞』『西城山洞』的順序也混亂，與通行道教文獻不符。 → 正確：通行道教文獻中，十大洞天的第一、第二、第三一般作：第一王屋山洞，第二委羽山洞，第三西城山洞；因此若原文將王屋山洞與西城山洞對應或次序寫亂，屬於錯誤。
• 2026-05-04 確認錯誤：『第十一洞天』的表述有概念混淆：洞天福地系統通常分為『十大洞天、三十六小洞天、七十二福地』，第十一洞天並不是標準分類中的正式名稱。文中將『天下第十一洞天』說成『道教洞天福地信仰體系中的重要概念』，容易造成誤導。 → 正確：“天下第十一洞天”不是十大洞天中的正式序位名稱；若用作特指某一名山別稱，需有明確出處支撐，否則容易與標準分類混淆。
• 2026-05-04 誤報排除：『《天地宮府圖》』書名有誤，通行道教文獻一般作《天地宮府圖》，但作者司馬承禎相關的經典記載更常見為《天地宮府圖經》或相關洞天名山資料；此處將書名與相關記載簡化且未核實，容易造成書名誤引。
• 2026-05-04 確認錯誤：『《抱朴子》已提及“三十六小洞天”』的說法可疑：目前通行說法是葛洪《抱朴子》主要涉及神仙、名山與修煉思想，但『三十六小洞天』作為成套名目，並非《抱朴子》最常見、最明確的直接出處。 → 正確：說《抱朴子》已提及“三十六小洞天”屬可疑或至少需更嚴格限定；葛洪《抱朴子》確有名山神仙與修煉思想內容，但“三十六小洞天”作為完整定型名目，通常不視為其最直接、最明確的出處。