吐納功

吐納功

概述

吐納功是道教修煉體系中最基礎且最重要的功法之一，屬於道家內丹術的入門功夫。「吐」意指吐出體內濁氣，「納」意指吸入天地清氣，故名「吐納」。此功法以呼吸調節為核心，透過有意識地控制呼吸的節奏、深度與方式，達到調理身心、溝通人體之氣與天地之氣的目的。吐納功被視為一切內丹修煉的根基，修道者須先掌握此法，方能進階更高層次的內丹功夫。

歷史淵源

吐納之法起源於上古時期的養生思想，戰國至秦漢時期的《老子》、《莊子》等道家典籍中已提及呼吸修煉的概念。東漢魏伯陽著《周易參同契》，将吐納與易理結合，奠定內丹學的理論基礎。晉代葛洪《抱朴子》詳述服氣吐納之術，唐代鐘離權、呂洞賓等高道更將吐納功發揚光大，使其成為道教修煉的核心法門。宋元以降，吐納功融入全真道與正一道的修煉體系，流傳至今不衰。

主要內容

基本原理

吐納功的基本原理在於「天人合一」思想，認為人體是一個小宇宙，透過呼吸可與天地之氣相感相通。肺主氣，司呼吸，人體透過吐納可調理臟腑機能，排出體內毒素與負面情緒，攝取天地日月之精華。道教認為先天之氣受後天耗損，透過吐納可培育後天之氣，逐步回復先天元氣。

修煉方法

吐納功的修煉方法多端，主要包括：

順腹式吐納：吸氣時腹部自然鼓起，呼氣時腹部收縮，此為最基礎的呼吸法，適宜初學者。 2. 逆腹式吐納：吸氣時腹部微收，呼氣時腹部鼓起，此法較為高階，可更深層地按摩內臟。 3. 胎息：為吐納功的高級境界，達到鼻息微微，若有若無的狀態，彷彿回到胎兒在母腹中的呼吸方式。 4. 服氣吞津：配合吞嚥唾液（津液），將吸入之清氣與津液一同嚥下，滋養五臟六腑。

修煉要點

修煉吐納功講究「自然」與「循序漸進」，須在空氣清新、環境寧靜之處進行。修煉時需心如止水，意守丹田或特定穴位。呼吸須深長細緩，初學者以每分鐘六至八次呼吸為宜，逐步延長吸氣與呼氣的時間。修煉時間以子時（深夜十一時至一時）、卯時（清晨五時至七時）為最佳，稱為「子午卯酉」四時功。

相關典籍

• 《道德經》——「專氣致柔，能嬰兒乎」為吐納思想之淵源
• 《莊子·刻意》——記載「吹呴呼吸，吐故納新」之說
• 《抱朴子·內篇》——葛洪詳述服氣吐納之術
• 《周易參同契》——魏伯陽以吐納配合丹道
• 《胎息經》——專述胎息修煉之法
• 《性命圭旨》——明代內丹典籍，系統介紹吐納功夫

文化影響

吐納功對中國傳統武術、氣功、中醫養生皆產生深遠影響。太極拳、形意拳、八卦掌等內家拳法皆以吐納為根基。武俠小說中描述的「內功」亦多源於吐納功的概念。在現代，吐納功被簡化為養生氣功，如八段錦、易筋經等健身功法皆包含吐納元素。中醫亦吸收吐納理論，發展出以呼吸訓練為主的康復醫學方法。

來源

• 維基百科「吐納功」條目（資料待補充）
• 道藏相關文獻

備註

本條目資料主要基於道教修煉傳統與內丹學文獻。維基百科目前尚無「吐納功」專條，相關學術資料有待進一步補充完善。

校對記錄

• 2026-05-02 格式校正：2 段
• 2026-05-04 誤報排除：《道德經》「專氣致柔，能嬰兒乎」不屬於《道德經》原文常見表述，且與吐納直接作為同源依據的說法過於武斷；此句更接近後世對養生/修煉思想的引申，不宜直接作為典籍原句。
• 2026-05-04 確認錯誤：《莊子·刻意》中的「吹呴呼吸，吐故納新」確有其事，但原文所述是養生導引思想，直接稱為「吐納」之說需要更謹慎，否則有概念對應過度簡化的問題。 → 正確：《莊子·刻意》確有「吹呴呼吸，吐故納新」之語，內容屬養生導引思想，後世常據以說明吐納觀念的來源之一，但若直接稱為「吐納」原名詞則需加註為後世概括。
• 2026-05-04 確認錯誤：「胎息」被直接列為「吐納功的高級境界」不夠準確。胎息在道教內丹與養生中是相關但不等同於一般吐納法的更高階段，二者不能簡單畫上等號。 → 正確：胎息與吐納同屬道教養生/修煉相關概念，但胎息通常不宜簡單等同為吐納功的高級境界；更準確的說法是二者相關而有別，胎息常被視為內修深層狀態之一。
• 2026-05-04 確認錯誤：「子午卯酉四時功」的說法有問題，文中只列子時與卯時，卻將其表述成四時功，與常見的子午卯酉四時不符。 → 正確：「子午卯酉」通常指子、午、卯、酉四個時辰；若正文只提到子時與卯時，卻稱為「子午卯酉四時功」，表述不一致，應補足午時與酉時或改稱依特定時辰修煉。
• 2026-05-04 確認錯誤：「太極拳、形意拳、八卦掌等內家拳法皆以吐納為根基」說法過於籠統且不精確。這些拳法重視呼吸配合與內養，但不能簡單說「皆以吐納為根基」，屬於明顯概括過度。 → 正確：太極拳、形意拳、八卦掌等內家拳重視呼吸、意念與身法配合，但不能一概說「皆以吐納為根基」；較妥當的說法是其訓練中常融入調息/呼吸法。
• 2026-05-04 確認錯誤：「八段錦、易筋經等健身功法」並非都可直接表述為「現代被簡化為養生氣功」，因為八段錦、易筋經本身有不同歷史版本與傳承，不宜一概而論為吐納功的簡化形態。 → 正確：八段錦、易筋經等功法各有歷史版本與傳承，現代常被納入養生或氣功體系，但不能簡化為「被簡化為養生氣功」的單一敘述；較妥當的是說其現代流行版本多與養生、調息元素結合。