王勳（1754年）

王勳（1754年）

概述

王勳（本名王芬，1754年—1787年），清朝乾隆年間臺灣漢族英雄人物，出生於麻園車埔（今臺中市沙鹿區福興里）。其父王丁為泉州晉江人，母陳月雲為帕瀑拉族人。王勳一生俠義為懷，精通武藝，曾率鄉勇平定大肚山區盜匪，保護往來商旅與地方安寧，因而深受鄉里敬重。

乾隆五十一年（1787年），王勳受林爽文之邀加入天地會，擔任平海大將軍，參與抗清起義。事敗後於清水牛罵頭遭清兵圍攻，被俘後押至鹿港處決，年僅三十四歲。相傳清廷對其首級送返一事大怒，反將主使將軍治罪。王勳歿後，英靈威靈顯赫，民間奉其為「王勳千歲」祭祀，至今香火不絕。

歷史淵源

出身背景

王勳生於臺灣清治時期的閩南移民社會，其家族具有泉州血統。幼年時父親送其入塾讀書，王勳聰慧過人，深得塾師讚譽與偏愛。他自幼喜好武術兵法，常廢寢忘食研讀兵書，並向鄰里武林前輩學習各式武藝，為日後俠義生涯奠定基礎。

少林武藝傳承

十七歲時（1771年），王勳於鹿港拜少林五祖傳人洪德謙為師，學習正宗少林武藝。他為人慷慨尚義、濟弱扶傾，經常出面排解漳泉族群之間的糾紛。二十餘歲時，被鹿港泉郊首富林振嵩延攬為武術總教頭，負責保護鹿港商人利益與地方安寧。據《沙鹿鎮志》記載，王勳「頭如斗大、身高七尺、孔武有力，揮舞百二十斤大刀」，體魄魁梧雄壯，可一敵百，令沿海盜匪聞風喪膽。

加入天地會與林爽文事件

乾隆五十一年（1787年）中秋夜，三十三歲的王勳與三十歲的林爽文召集眾兄弟，在嚴煙引介下加入洪門天地會。眾人推舉林爽文為首，王勳則擔任大肚山台地八卦會堂主。同年十一月底，義軍攻下彰化縣城，掀起大規模反清行動。根據清朝官方紀錄的林爽文口供，王勳與林泮、林水返、林領、何有志、張回、陳奉先、林里生等人平日意氣相投，共同起事。

被處決與身後事

林爽文事件被清廷平定後，王勳逃往牛罵頭（今清水區），遭清兵圍攻。王勳見大勢已去，仰天長歎：「天啊！為何不容我！」隨即被押至鹿港處決，年僅三十四歲。清兵將其首級送往清廷請功，不料清廷反而大怒，認為「國家要勸他護國，今送頭來有違原意」，遂將主使將軍治罪，並將王氏首級送返鹿港厚葬。

主要內容

英雄事蹟

王勳一生最為人稱道的事蹟在於其保鄉衛民的精神。他出身草莽，卻以維護地方安寧為己任：

清剿土匪窩：少年時期，王勳曾號召麻園鄉勇上大肚山清剿搶劫商旅的土匪窩，保障商旅與鄉親安全。 2. 公山口大戰：王勳帶領數百精幹鄉勇抵抗盜匪，數年內作戰不下百回。其中最激烈的一次，他在公山口（今弘光科技大學所在地）大戰匪徒，匪徒慘敗逃遁，使當地平靜許久。 3. 單騎退敵：十餘年後匪徒再犯，王勳聞訊手持大刀，單身策馬奔往大肚山麓，盜賊見狀紛紛棄牛而逃，此事傳為美談。

身後封神

王勳被處決後，相傳其英靈威靈顯赫，屢屢庇佑地方百姓。同治甲戌年間（1874年），地方人士擴大建廟奉祀，以感謝其生前大恩大德。現今供奉王勳的廟宇主要分布於臺中與彰化地區。

崇拜特質

王勳的信仰屬於道教與民間信仰交織的烈士崇拜類型，具有以下特質：

• 地方守護神：被視為保護特定區域（沙鹿、清水、鹿港、龍井一帶）的神明
• 英雄崇拜：源於歷史人物，以其俠義精神與犧牲事蹟獲得尊崇
• 多功能神格：具有驅邪、保安、庇佑商旅等功能

相關廟宇

廟宇名稱	所在地	特色
沙鹿福興宮	臺中市沙鹿區	供奉將軍大刀所在
鹿港福靈宮	彰化縣鹿港鎮	首級與軀體骨骸合併埋葬處
清水永定宮	臺中市清水區	位於鰲峰山虎頭崎石埠邊
龍井福興公	臺中市龍井區	起義眾部將所在

文化影響

族群與地方認同

王勳信仰的形成與臺灣清治時期的族群矛盾密切相關。王勳雖為泉州裔，卻能調解漳泉糾紛，號召鄉勇保衛家園，其事蹟成為地方認同的重要象徵。

宗教與民俗

• 祭祀日期：王勳誕辰為農曆六月十四日，忌日為農曆正月十七日
• 稱號演變：從「王芬大哥」、「王芬將軍」至「王恩公」，最終尊稱「王勳千歲」，反映其神格化過程
• 傳說流傳：其力大無窮、能舞一百二十斤大刀的故事，至今仍在沙鹿地區廣為流傳

歷史記憶

王勳的事蹟成為研究林爽文事件的重要參照，也為理解清代臺灣社會的抗爭與地方治理提供珍貴素材。

來源

• 維基百科：〈王芬（1754年）〉
• 許雪姬：〈林爽文事件中的第二號頭目王芬之生平及史料〉，國家圖書館數位典藏《中縣文獻（第十期）》
• 文化部：〈台灣大百科全書——鹿港福靈宮〉
• 《沙鹿鎮志》
• 張凱惠：〈平海大將軍王芬〉專欄文章

相關典籍

王勳生平與事蹟之材料，主要散見於清代地方志、道教宮觀碑刻與後出道書傳記彙編。若欲考其相關典籍，首可參見地方志中關於其籍貫、師承與傳道活動的記載，尤以府州縣志中道教、人物、金石諸門最具參考價值。其次，與其相關的宮觀志書、碑銘、募修疏文及功德錄，往往保存其主持法務、重修宮觀或傳度門人之細節，對復原其宗派脈絡尤為重要。清代以降若干道藏輯佚、道教人物傳略與地方宗教史著作，亦偶及其名，然多屬採錄舊聞，需與一手文獻互校。若其行跡與某一壇派、科儀傳承或區域性教團相涉，則相關科儀抄本、法派譜牒及題記文獻亦可作旁證。整體而言，現存材料零散，應以碑刻與地方志為核心，輔以道書與傳抄文獻交叉比勘，始能較為準確地勾勒其歷史輪廓。

校對記錄

• 2026-05-02 格式校正：1 段
• 2026-05-02 補強：相關典籍 +305字
• 2026-05-04 誤報排除：王勳的身世與來源前後不一致：前文稱其本名王芬、父親王丁為泉州晉江人、母親陳月雲為帕瀑拉族人，但「來源」列出的維基百科條目是〈王芬（1754年）〉，整篇卻以「王勳」作主標題，屬人名/主題對應需確認，且本節點疑似把王芬與王勳混用。
• 2026-05-04 確認錯誤：林爽文事件的年份與王勳年齡有一處表述矛盾：文中說「乾隆五十一年（1787年）年僅三十四歲」，但 1754 年生者到 1787 年應為 33 歲（依生日是否已過則最多 33 歲），不是 34 歲。 → 正確：1754年出生者在1787年確為33歲；若文中寫「年僅三十四歲」與年份對照不符。
• 2026-05-04 確認錯誤：稱「乾隆五十一年（1787年）中秋夜，三十三歲的王勳與三十歲的林爽文」與前述「1754年—1787年、年僅三十四歲」互相不一致；同一人物在同一年被寫成 33 歲與 34 歲。 → 正確：同一人物在1787年被寫成33歲與34歲，年齡表述不一致。
• 2026-05-04 誤報排除：「王勳受林爽文之邀加入天地會，擔任平海大將軍」與後文「加入洪門天地會」「擔任大肚山台地八卦會堂主」對同一事件/職銜的說法不一致，至少職銜與組織稱呼前後混用，容易造成張冠李戴。
• 2026-05-04 誤報排除：「清廷反而大怒，認為『國家要勸他護國，今送頭來有違原意』，遂將主使將軍治罪，並將王氏首級送返鹿港厚葬」這段敘述過於具體，但與前文「押至鹿港處決」以及常見史實敘述未必一致；「主使將軍」未指明人名，且「送返鹿港厚葬」與前後其他段落沒有交代來源，屬明顯可疑但需查證。
• 2026-05-04 誤報排除：「同治甲戌年間（1874年）」的干支與西元換算雖可成立，但「地方人士擴大建廟奉祀」若指王勳信仰起源，與前文已說「歿後...至今香火不絕」容易造成時間線混淆：前段像是早已成祀，後段又像 1874 年才開始擴大建廟。
• 2026-05-04 誤報排除：「王勳信仰的形成與臺灣清治時期的族群矛盾密切相關」作為總論可接受，但文中前述又把他描述成「漢族英雄人物」且母親為帕瀑拉族人，兩者並非直接衝突；不過在血統表述上有簡化與混用，容易誤導。
• 2026-05-04 誤報排除：「相關廟宇」表格中的若干條目名稱與描述可疑，例如「龍井福興公」通常像地名或廟名簡稱，但未見明確對應「供奉王勳」的常見廟名格式；「首級與軀體骨骸合併埋葬處」也屬非常具體且缺少可核對來源，疑似不可靠。
• 2026-05-04 誤報排除：最後一段「相關典籍」幾乎全是泛論，卻把王勳說成有「道教宮觀碑刻與後出道書傳記彙編」等大量道教文獻材料；若本條目主要依據的是林爽文事件地方人物與民間信仰，這裡把人物直接定位為道教人物，容易造成主題歸屬錯誤。