仙學
仙學是以養生修煉、追求長生與成仙為內容的學問。其相關文獻涉及攝生、氣法、內外丹及性命雙修，並討論修煉成就與仙品的區分。
仙學
摘要
仙學是以養生修煉、追求長生與成仙為內容的學問。其相關文獻涉及攝生、氣法、內外丹及性命雙修，並討論修煉成就與仙品的區分。註
名稱與歷史淵源
仙學之名見於古代文獻。《宋書》卷六十七所載詩文的注文，以仙學者稱述求仙之人；正文描寫其嚮往長生、期待浮丘與安期接引，以及遊歷名山的活動。注文又引《洞真經》，說明學仙者須藉明師啟發，並承受修行的艱苦。註
《茅山志》卷十二記述秦宗師於慶元元年十月九日仙去，其後的贊辭以仙學稱述其修道能力。《呻吟語摘》卷一則在一段關於學術門戶的問答中，將仙學與道學、釋學並提。這些用例分別呈現仙學作為修道之學與學問稱謂的用法。註
《雲笈七籤》卷五所載李含光傳記，列有他撰寫的《仙學傳》，撰成時間未詳。該傳記述，開元末明皇禮請李含光，詢問理化及金鼎之事；李含光以道德為公共之道，以輕舉為其中的個人追求，並批評求生徇欲，明皇隨後加賜玄靜之號。註
近代倡導
修煉內容
《抱一子三峰老人丹訣》要求學道者兼修性與命，並以心為性之源、腎為命之根，以神與氣分別說明性與命。書中將心稱為神之宅、腎稱為氣之舍，修持論述著重守定心意、使神安於下丹田，並以精不散、神不離為要點。這些概念構成該書解說身心修煉的理論。註
成仙品位
《抱一子三峰老人丹訣》列出鬼仙、人仙、地仙、神仙與天仙五類。其中，天仙被描述為形神俱妙、與道合真，能夠聚而成形、散而無窮的修煉境界。書中並將長生不死列為其丹道修煉所追求的目標。註
《道教義樞》〈位業義第四〉以階序解釋位，以德行解釋業，記錄仙、真、聖三階，以及神人、真人、仙人、道人、聖人、賢人與靈人等名號。其中所引陸先生之說，以凡夫積行成道、由仙化真、由真化聖說明修行進程。該篇亦指出，諸家對名號與階位的解釋並不一致。註
宗教儀式與倫理
傳統求仙論述也包含宗教儀式。《無上黃籙大齋立成儀》卷一將求仙與靈寶齋相聯繫，主張求取神仙、消災及家國安寧者，應先修齋以解除宿世與自身所犯罪愆，並將清齋誦經列為成就仙道的途徑。
這套論述將求仙修行與受經、師承及日常德行結合。註
《養真集》跋署白鬢老人，日期記為丁未花朝，確切公元年未詳。跋文主張修行者兼取禪家參悟、道家功夫與儒家品行，分別用於明徹心性、使神氣相抱及約束行為，並警惕好奇尚怪、驚世駭俗的傾向。篇末以前人修行得道與誤入旁門而喪身的不同結果，勸誡修行者慎擇途徑。註
相關典籍
《道藏精華》介紹《雲笈七籤》為張君房從道藏選輯而成的總集，稱其共一百二十二卷，部類包括雜修攝生、存思、諸家氣法、金丹訣法、方藥與紀傳等，其中金丹訣法兼有內丹及外丹內容。該介紹將此書視為兼具宗教經教與仙學丹經內容的文獻，並以養生、長生及入聖通神說明其修持用途。註
《道藏精華》在《鍾呂傳道全集》項下列有《靈寶畢法》《入藥鏡》與《鍾呂傳道集》等書；另列《悟真篇正義》《性命圭旨》《規中指南》，以及蕭天石傳述的《丹道門派與仙學指要》。註
同一書目所列《仙學正傳三種》，由《仙學正傳》《性天正鵠》與《悟性窮源》組成，署和陽子、濟一子、涵谷子合著。書目也收有原陽子趙宜真所集的《仙傳外科秘方》，並說明其又名《仙傳外科集驗方》，收入《正統道藏》太平部。註
出處
相關條目
版本與引用資訊
ID: concept:xian_xue · 最後更新：2026/7/16· 版本：20260716 · 版本歷史
別名與歷史登錄
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