心地（新羅太子）

心地（新羅太子）

概述

心地（生卒年不詳），又稱金心地，為新羅第41代君主憲德王金彥昇之太子。根據《三國遺事》記載，太子心地自幼孝悌天性，年少時即志學求道，後於俗離山隨深公學習佛法。其事跡主要涉及佛教修行與佛骨簡子的傳說，反映了新羅貴族階層的宗教信仰與修行生活。

歷史淵源

新羅為朝鮮半島三國之一，其王室成員多有研習佛教之傳統。心地作為憲德王之子，其成長與修行背景體現了新羅王室對佛教的重視。據載，心地於志學之年（少年時期）便開始求道師門，足見其對宗教修行的重視程度。

主要事跡

求法之旅

心地初寓止於中嶽（今公山），後聞俗離山深公傳授表律師佛骨簡子之訊息，遂決意前往求法。然而到達之時已逾期限，未獲允許參與之列。

誠心感通

心地雖被拒於法會之外，仍席地叩庭隨眾禮懺。經過七日，天降大雪，然而心地所立之地方圓十尺之內雪花飄落不下，眾人見此神異之事蹟，方許其引入堂中。

修行受戒

心地入堂後仍極為謙遜，稱恙退處房中向堂潛禮，肘顙俱血，似表公之仙溪山。地藏菩薩日日前來問慰。席罷還山途中，見二簡子貼於衣褶間，持回告知深公。深公初不信，開視封題依舊而簡已亡失，如此反覆再三，深公感嘆：「佛意在子，子其奉行」，遂授以簡子。

心地頂戴簡子登山，岳神率仙子迎至山椒，引地坐於巖上，簡子伏巖下，心地受正戒。

建立道場

心地欲擇地奉安聖簡，與三君憑高擲簡占卜。簡乃飛颺而去，落於林泉之中。眾人乃於其地構堂安之，即今桐華寺籤堂北之小井所在。

相關典籍

此事見於《三國遺事》卷四「意解」所載，為今可考知心地事跡之主要文獻來源。該書成於高麗時代，由一然編纂，兼采傳聞、碑記與佛教靈驗故事，故其敘事兼具史料與宗教文學性質。《三國遺事》對心地受法於俗離山深公、感應佛骨簡子等情節記錄甚詳，尤其著重其孝悌、誠敬與神異驗證，反映作者旨在彰顯佛法感通與修行功德。由於現存別無同時代更完整的直接材料可與之互證，後世論述心地多依賴此篇。然就文獻性質而言，相關記載應與傳說化敘事並讀，不宜逕作逐事實證，宜視為觀察新羅王室宗教實踐與高麗佛教記憶的重要文本。

文化影響

心地之故事展現了新羅時代貴族的宗教虔誠與修行決心。其「十尺無雪」之神蹟與佛骨簡子之傳說，反映當時社會對佛教神通的信仰。「桐華寺」至今仍為韓國重要佛教聖地，心地建寺之事蹟對其歷史文化意義有重要影響。

資料備註

本條目所載心地為新羅王室成員、佛教修行者，與道教無直接關聯。資料來源《三國遺事》為高麗時代僧人一然所著之佛教歷史典籍，記載三國時期之佛教傳說與歷史。

主要內容

心地為新羅憲德王之太子，據《三國遺事》所載，其事跡核心在於求法與感通之傳說。心地初居中嶽，聞俗離山深公傳授佛骨簡子，遂前往參學，惟因遲至而未得列席，仍不改虔誠，席地叩庭，隨眾禮懺。相傳其在大雪之中七日不移，所立之地方圓十尺雪不能覆，因而感動眾人，得以入堂。其後又以極度謙敬自處，退居房中而向堂潛禮，肘顙皆血，顯示其精誠不懈。深公初疑其志，然見二簡子反覆現於心地衣褶，終悟「佛意在子，子其奉行」，乃以簡子授之。此一傳說兼具宗教感應與王室子弟修道之意涵，反映新羅時代佛教信仰與王權文化的交織。

學術專區

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• 2026-04-27 將心地的事跡描述為「與道教無直接關聯」不屬於明顯事實錯誤，但全文多處用語如「感通」「仙子」「岳神」帶有宗教文學色彩，並非錯誤；可忽略。真正需要修正的是：文中把《三國遺事》卷四「意解」作為心地事跡來源，這一歸類看似可疑，因心地故事通常見於《三國遺事》中的佛教感應類條目，若卷目標示錯誤會造成明顯史料定位問題。不過由於此處無法僅憑內文確證卷目是否錯置，暫不判定為明顯事實錯誤。