十二天將

十二天將

概述

十二天將，又稱為天乙十二天將、天乙十二天官、十二將，天乙（天一）是貴神，其前後有十一個作為輔佐的天官，用於六壬式，也是陰陽師安倍晴明所使用的「十二將」式神。

十二將所主法 十二天將 日文 五行 十二支 解説 吉凶 十干 陰陽 季節 方角 備考 前一 螣蛇 とうしゃ （とうだ）    火神 巳 主驚恐怖畏 凶將 丁 陰 夏 南東 火焰包藏的羽蛇，也是恐懼之神 前二 朱雀 すざく 火神 午 主口舌懸官 凶將 丙 陽 夏 南 四神之一，南方的守護神 前三 六合 りくごう 木神 卯 主陰私和合 吉將 乙 陰 春 東 負責和平與協調 前四 勾陳 こうちん 土神 辰 主戰闘諍訟 凶將 戊 陽 土用 南東 金色之蛇的姿態，負責守護京中心 前五 青龍 せいりゅう 木神 寅 主錢財慶賀 吉將 甲 陽 春 北東 四神之一，東方的守護神 天一 天乙貴人 きじん 土神 丑 主福徳之神 吉將 己 陰 土用 北東 十二天將的主神天乙貴人、天一神、天乙也 後一 天后 てんこう 水神 亥（子） 主後宮婦女 吉將 癸 陰 冬 北西 負責航海安全的女神 後二 太陰 たいいん/だいおん 金神 酉 主弊匿隱藏 吉將 辛 陰 秋 西 專司智慧的老婦人 後三 玄武 げんぶ 水神 子（亥） 主亡遺盜賊 凶將 壬 陽 冬 北 四神之一，北方的守護神 後四 太常 たいも （たいじょう） 土神 未 主冠帶衣服 吉將 己 陰 土用 南西 呼喚四時的善神，天帝的文官 後五 白虎 びゃっこ 金神 申 主疾病喪 凶將 庚 陽 秋 南西 四神之一，西方的守護神 後六 天空 てんくう 土神 戌 主欺殆不信 凶將 戊 陽 土用 北西 呼喚雲霧與黃沙的殺神 相關條目 四神 式神 十二月將 十二天 六曜 參考來源 外部參考 【占事略決】　四、十二將所主法　五、十二月將所主法　六、十干罡柔法　七、十二支陰陽法. miko. [2026-01-24] （中文）.

來源

• 十二天將

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歷史淵源

「十二天將」之名，見於道教靈寶、雷法與各類科儀文獻之中，其形成與演變，當與中古以降天界官僚化的神靈觀念密切相關。早期道教吸收中國古代軍事與星宿、方位觀，逐步將護法神、天神與雷部神將編組為有職司、有統屬的神靈系統，十二天將即屬此類制度化產物。唐宋之際，隨雷法興盛及醮儀、驅邪科儀的普及，天將名目與數量漸趨固定，並常與十二支、十二辰、十二時等宇宙秩序相配合，以表徵天人感應與時空運行之規律。其後在民間道法與正一道傳承中，十二天將又與治病、禳災、護壇等功能相結合，成為施行法事時的重要護衛神群。由於不同經典、科本與地方傳承對其名號、職掌略有出入，故學界多認為十二天將並非單一起源，而是道教長期整合經典、儀式與民間信仰的結果。

主要內容

十二天將為道教齋醮、祈禳與雷法系統中常見的神將群體，通常隸屬於天界兵將或上清、靈官等神譜之下，負責護衛法壇、執行符命、鎮攝邪祟與驅遣不祥。其名目與職司在不同道派、科儀與地方信仰中略有差異，但一般皆以十二位神將組成，象徵天數圓滿與法力周遍，並與二十四節氣、十二辰或十二方位等宇宙秩序形成呼應。道教科儀中，法師行壇時常藉由步罡踏斗、存神召將與書符遣使，使天將奉命巡行四方，維持儀式空間的神聖性。歷代文獻中，十二天將亦常被視為雷部、兵馬或護法體系的一部分，其形象兼具武將威儀與靈驗救護功能，反映道教將天人感應、宇宙秩序與實際法術運作結合的宗教特質。

相關典籍

「十二天將」之名，見於道教雷法、步罡踏斗與神將系統相關文獻，然其所指並非一成不變，歷代典籍中常隨法脈、科儀與區域傳承而異。唐宋以來，道教籙法與雷法典籍多將天將視為奉行符命、護持科儀、役使陰陽之神將群體，其組織、職司與名號在《道法會元》《上清靈寶大法》《靈寶領教濟度金書》等書中皆可見及，並與三十六帥、五方雷將等系統互有交涉。至於具體列名為「十二」者，往往見於後起科儀抄本、符法本及地方道派傳承，反映法壇對神將編制的程式化整理。相關記載亦可參照《道藏》所收各類雷霆、符籙與齋醮文本，以辨其名號來源、職掌分配及儀式運用之差異。

文化影響

十二天將作為道教儀式與護法觀念中的重要神將群體，其文化影響主要體現在宗教實踐、民間信仰與藝術表現三方面。在醮儀、驅邪、禳災與符籙科儀中，十二天將常被視為奉行天命、巡護壇場的神力系統，反映道教將宇宙秩序轉化為可操作儀式權威的特徵。其形象亦逐漸融入地方信仰與寺廟祭典，與城隍、王爺、媽祖等神祇共同構成保境安民的神明網絡。就文化象徵而言，十二天將不僅承載護衛、懲惡與鎮煞的功能，也折射出民間對超自然秩序的想像，以及對身心不安與社會危機的宗教回應。於戲曲、年畫、雕塑與法器圖像中，天將威武的造型進一步強化其作為驅邪鎮護符號的視覺辨識度，並成為研究道教神祇制度與地方宗教互動的重要材料。

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• 2026-05-04 確認錯誤：將「十二天將」直接等同於「陰陽師安倍晴明所使用的『十二將』式神」不恰當，安倍晴明相關的是日本陰陽道的十二天將/十二神將系統，並非道教條目可直接定性為其所使用的式神；且「式神」本身是日本陰陽道概念，不宜直接當作道教神祇等同用法。 → 正確：「十二天將」不宜直接等同為「安倍晴明所使用的式神」。更準確的說法應區分中國道教／雷法系統中的十二天將，與日本陰陽道中的十二天將／十二神將等相關概念；「式神」是日本陰陽道用語，不能直接當作道教神祇的等同
• 2026-05-04 確認錯誤：表格中天將名稱與五行、方位、支屬等對應出現明顯混亂，例如「玄武」被寫成後三、且標示『子（亥）』，這與常見十二天將配列不一致；同表中多處方位也互相矛盾，如『青龍』標『北東』、『朱雀』標『南』等與四神方位混用，且十二天將本身並非固定等同四神方位系統。 → 正確：表格中天將名稱、五行、方位、支屬的對應確有混亂之處；例如將玄武、子（亥）與特定方位混列，容易與四神方位系統混淆。十二天將在不同文獻間雖有異同，但此處的對應方式不一致，屬於可疑或錯置。
• 2026-05-04 確認錯誤：「太常」的日文讀音寫成「たいも（たいじょう）」明顯不對，常見讀法應為「たいじょう」。 → 正確：「太常」的讀音寫成「たいも（たいじょう）」不正確；常見日文讀法應為「たいじょう」。
• 2026-05-04 確認錯誤：「天一」被寫成『天乙貴人』，把神名與八字命理中的吉神混為一談；十二天將中的主神是『天一』或『天乙』，不是『天乙貴人』這個命理稱呼。 → 正確：將「天一」直接寫成「天乙貴人」不恰當。若在神名層面，應區分「天一」或「天乙」與八字命理中的「天乙貴人」用法，兩者不可混為同義。
• 2026-05-04 確認錯誤：「前五 青龍」被列為十二天將之一，且與『前一～前五、天一、後一～後六』的序列混用，這是明顯把不同系統的編排方式拼接在一起；十二天將在不同文獻雖有異同，但此表的序位與名稱配置明顯不自洽。 → 正確：把「前一～前五、天一、後一～後六」這種序列與「青龍」等名稱混用，顯示編排系統不一致；十二天將在不同文獻可有異文，但此表呈現方式確實不自洽，疑似將不同系統拼接。
• 2026-05-04 確認錯誤：「十二天將」的歷史淵源段落多稱其見於唐宋以降道教雷法、齋醮，但前文又直接說是安倍晴明所使用的式神，兩段放在一起容易造成源流歸屬混亂；至少應區分中國道教神將系統與日本陰陽道十二天將。 → 正確：歷史淵源段落若同時出現中國道教雷法、齋醮脈絡與安倍晴明／式神敘述，確實容易造成源流歸屬混亂。應明確區分中國道教神將系統與日本陰陽道十二天將之間的關係，而非直接視為同一來源。