夾鍾

夾鍾

夾鍾是中國古代音律與曆法系統中的名詞，屬於十二律之一，亦常見於與十二月、十二辰、陰陽五行相配的傳統知識架構中。它本身不是道教經典名目，但在道教的齋醮、曆算、星辰與宇宙論脈絡裡，常作為時序、音律與天地感應的組成元素。

夾鍾所代表的，不僅是一個音名，更是一種把聲音、時間與宇宙秩序聯繫起來的古典思維。道教在形成自身儀式系統時，吸收了大量傳統曆法、樂律與天文知識，因此夾鍾這類概念雖不屬教義核心，卻能在相關文化語境中找到位置。

歷史淵源

「夾鍾」為十二律之一，古代以律管定音，以之配合四時、十二月與方位，形成音樂與曆法互相貫通的體系。先秦兩漢以來，律呂不僅屬於音樂理論，也被視為天地氣化的象徵，反映陰陽消長與節候變化。夾鍾因此成為古代宇宙論與禮樂制度中的一項術語。

進入道教發展後，天文、曆算、五行、斗數等知識被廣泛納入齋醮與符籙實踐。雖然夾鍾不是道教專有名詞，但在與節令、月令、星宿相配的文獻與科儀語境中，仍可見其作為傳統術語延續使用。這顯示道教並非孤立自成，而是深度繼承古代禮樂與天人感應思維。

主要內容

夾鍾在古代常被視為音律系統中的一環，與黃鐘、大呂、太簇等並列。其基本意義是「以律定時」，透過音高與節氣的配合，建立天地人三者之間的秩序感。這種觀念影響了曆法、祭祀與宮廷禮樂，也間接成為道教儀式中調和陰陽、應和節令的理論背景。

在道教文化中，與夾鍾相通的觀念主要體現在對時辰、節氣、方位與音聲感應的重視。許多科儀講究依時行法、依律唱誦、依節設醮，便與古代律呂觀念有精神上的連續性。夾鍾因此可視為傳統宇宙秩序中的一個符號，標示聲音與天道之間的聯繫。

相關典籍

夾鍾的知識來源多出自古代禮樂與曆法典籍，如《周禮》《禮記》《史記·律書》等傳統文獻。這些典籍系統闡述十二律與四時、五行的對應關係，為後世理解音律與宇宙秩序提供基礎。

道教方面，雖未必有專門講夾鍾的核心經典，但在涉及曆算、祭禮、齋醮與科儀的文本中，常可見律呂、節候、聲音與天象的相關知識。研究夾鍾，往往需回到禮樂文獻，再對照道教科儀中的時序觀念，方能理解其文化流轉。

文化影響

夾鍾的文化影響主要體現在中國傳統對「音以象天」的理解。它提醒後人，古代音樂不只是審美活動，也是一種秩序知識；而道教吸納這類知識後，使儀式、誦唱、節令與宇宙感應形成更緊密的結構。

在今日，夾鍾雖已少作日常用語，但作為十二律之一，仍是中國傳統音樂學與文化史的重要概念。其意義不僅在於音名本身，更在於展示古代中國如何把時間、聲音與天地運行理解為同一套象徵系統，並在道教等宗教實踐中延續下來。

學術專區

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• 《太上靈寶芝草品》研究

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• 國史館館刊

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• 清代道教（1644-1911）上冊

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• 台北大學中文系

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• 2026-04-28 夾鍾被表述為「十二律之一」不夠準確，傳統十二律的標準名稱通常是黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘；此處使用「夾鍾」雖屬常見異體，但在正式條目中宜統一為「夾鐘」以避免名目不一致。