志怪
《夷堅志》條目標作「志怪小說」「小說集」，並稱其所記皆神怪之說。
志怪
摘要
《夷堅志》條目標作「志怪小說」「小說集」，並稱其所記皆神怪之說。註
名稱與分類
《莊子·逍遙遊》稱《齊諧》為「志怪者也」，並援引其中關於鵬鳥南徙的敘述。這一用法以志怪說明記述奇異事物的活動。註
神怪著作在傳統目錄中的歸類並不一致。《四庫全書總目提要》指出，《神異經》在《隋志》中列於史部地理類，在《唐志》中列於子部神仙類；提要認為其內容既不同於輿圖，也無關修煉，因而依《文獻通考》歸入小說類。註
志怪之談也可進入其他典籍的注釋。《穆天子傳》提要認為，原書所述西王母、縣圃、河宗氏未必涉及神仙怪異，郭璞注釋時卻頗引志怪之談。該提要又因其記載難以作為信史，將原列起居注類的《穆天子傳》改置小說家類。註
歷史與相關典籍
以《志怪》為書名的著作，見於史書記載。《晉書》卷七十五記祖台之撰《志怪》，其書行於世。註《隋書》卷三十三除著錄祖台之與孔氏各自所撰的《志怪》，也列有干寶《搜神記》、劉義慶《幽明錄》及劉敬叔《異苑》等記異著作。註
相關書目亦保存了感應、冥報與因果等題名。《隋書》卷三十三著錄王琰《冥祥記》、王延秀《感應傳》及劉義慶《宣驗記》；《舊唐書》卷四十六另列唐臨《冥報記》與劉泳《因果記》。註
宋明時期仍有專門記錄神怪異聞的著作。宋代洪邁《夷堅志》雜錄仙鬼諸事，內容又包括禨祥夢卜、詩詞與諧謔等。明代楊儀《高坡異纂》則被《四庫全書總目提要》明稱為志怪之書。註
內容與敘事
鬼魅與物類變化是志怪故事的題材之一。《太平御覽》引祖台之《志怪》，敘述晉懷帝永嘉年間，丁祚行至陰陵界，在社旁見一物如人倒立、兩眼流血；他與從弟喝叱後，那物消失，地上積血化為數千螢火飛起。《藝文類聚》桐條所錄桐郎故事，則將夜間出現的人物指認為廟樹，並敘其被捕渡江時風浪驟起，投入水中後風波始息。註
《太平廣記》卷二百九十三綜引《搜神記》《幽明錄》《志怪》等書，敘述三人戲指蔣山廟婦人像相配為偶，當夜同夢蔣侯遣人議定迎娶日期；三人雖備牲祭祀謝罪，不久仍皆亡。另有劉赤父夢被蔣侯召為主簿，請以會稽魏過代任而未獲允許，隨後身死的敘述。註
道士、仙人傳說與宗教實踐也進入志怪敘事。《夷堅志》〈麻姑洞婦人〉記丈人觀道士寇子隆前往麻姑洞，途中受婦人贈食蘿蔔，回顧時諸婦已不見。故事將他此後神清氣全、老而無病的情況與這場相遇相連，又記其為人章醮、自稱火部尚書，壽過百歲，於隆興年間去世。註
修煉與服食的敘述，可見於《太平廣記》卷四百一十三所引《宣室志》。故事中的蘭陵蕭姓隱者從道士學神仙，絕粒吸氣十餘年仍見衰老，遂轉而經商；後來掘得形似人手之物，以為是犯太歲所出的肉而煮食，敘事稱其因此恢復青春，並由道士指認所食為靈芝。同卷引《酉陽雜俎》，又記奉佛的褚思莊家中木柱生出如芝之物，逐漸形成千佛形狀，並敘及其家人壽老。註
部分作品以時間、地點及見聞者姓名交代異事。《夷堅志》〈餅店道人〉記紹興三十二年二月青城道會期間，一名道人在餅店洗木、臥於木上，使顧客避退；道人離去後，木上顯出「呂先生來」四字，愈削愈明，店家此後餅果大售。篇末並記關壽卿親見道人洗木，為故事留下具名的見聞來源。註
版本與流傳
相關著作的卷數在不同書目中有所差異。《隋書》卷三十三著錄祖台之《志怪》二卷、劉義慶《幽明錄》二十卷；《舊唐書》卷四十六則分別記為四卷與三十卷。兩書所載干寶《搜神記》均為三十卷。註
部分神異著作的作者題署受到後世考辨。《四庫全書總目提要》認為，《神異經》題東方朔撰、張華注均屬依託，並依其文辭接近齊梁的特點，推測為六朝文士所作。這是提要對成書與署名的判斷，與舊本題署不同。註
《四庫全書總目提要》考察其所見《搜神記》時，指出傳本與古籍引文存在出入。例如韓憑故事在《太平寰宇記》引文中作化蛺蝶，該傳本則作化鴛鴦；另有《續漢志》注及李善注所引條目不見於該本。提要據此及其他線索，推測這一傳本由後人輯合諸書所引殘文，並增入他說。註
同一提要也質疑舊題陶潛撰的《搜神後記》。提要指出，書中桃花源一條沿錄陶集詩序，另增漁人姓名為黃道真；又載元嘉十四、十六年之事，晚於其所述陶潛卒年元嘉四年，因而判為偽託。不過，提要仍認為該書文詞古雅，並非唐代以後人所能作。註
《夷堅志》亦有全書與部分傳本規模不同的情況。其提要引陳振孫《直齋書錄解題》，記甲至癸二百卷、支甲至支癸一百卷、三甲至三癸一百卷、四甲四乙二十卷，共四百二十卷；提要所考察的五十卷本，則僅為支甲至支戊，並非全書。註
影響
類書收錄使志怪及神仙傳記的片段按物類匯聚。《太平御覽》在與刀相關的材料中，並錄祖台之《志怪》鬼子持刀害新婦、《列仙傳》丁次卿賣刀及《神仙傳》李阿折刀等敘述；另引《孔氏志怪》所記病者死後剖腹得銅鐺的故事。註
神異著作也成為詩文典故與詞藻的來源。《四庫全書總目提要》指出，《神異經》的金闕銀盤明月珠、玉女投壺等事，分別為陸倕《石闕銘》與徐陵《玉台新詠序》採用；提要並舉《廣韻》援據該書異獸記載之例，說明其材料也為字書採取。註
《李義山詩集注》解釋昆明池劫灰典故時，徵引《志怪》所載漢武帝鑿池得灰、後被解釋為劫燒餘跡的故事。《本草綱目·序例上》所列書目中，也有祖台之《志怪》、祖沖之《述異記》等書。註
歷代評論
歷代評論對志怪記載的可信性與用途有不同評價。《四庫全書總目提要》批評楊儀《高坡異纂》所記多誕妄之說，也質疑陸采《冶城客論》追錄傳聞的可靠性。《夷堅志》提要則既錄陳振孫對洪邁的批評，也肯定書中詩詞可資採錄，遺聞瑣事具有勸戒作用。註
《夷堅志》附錄所收評論，亦呈現懷疑與閱讀興趣並存的態度：評論者自述生平未親見奇異之事，認為耳聞多有誕妄，卻仍喜讀志怪，並表示有意選取洪邁之書及宋元諸小說中的材料，分類編成接續《太平廣記》的著作。註
出處
本條目引用 17 種資料，點開查看
洪邁,《夷堅志》 維基文庫原文
莊子,《莊子》,逍遙遊 維基文庫原文
高宗弘曆(敕撰),《四庫全書總目提要》,卷142 維基文庫原文
高宗弘曆(敕撰),《四庫全書總目提要》,卷142 維基文庫原文
《穆天子傳》 維基文庫原文
房玄齡,《晉書》,卷075 維基文庫原文
魏徵,《隋書》,卷33 維基文庫原文
劉昫,《舊唐書》,卷46 維基文庫原文
洪邁,《夷堅志》,附録 維基文庫原文
高宗弘曆,《四庫全書總目提要》,卷144 維基文庫原文
李昉,《太平御覽》,0945 維基文庫原文
歐陽詢,《藝文類聚》,卷088 維基文庫原文
《太平廣記 (四庫全書本)》
《太平廣記 (四庫全書本)》,卷293 維基文庫原文
《太平廣記 (四庫全書本)》,卷413 維基文庫原文
洪邁,《夷堅志》,丙卷04 維基文庫原文
李昉,《太平御覽》,0345 維基文庫原文
李昉,《太平御覽》,0757 維基文庫原文
《李義山詩集注》,卷一上 維基文庫原文
李時珍,《本草綱目》,序例上 維基文庫原文
相關條目
版本與引用資訊
ID: concept:志怪 · 最後更新：2026/7/16· 版本：20260716 · 版本歷史
◇法緣留言（—）
載入中…