星期制度

星期制度

概述

星期制度，又稱七曜或禮拜，是以七天為一個週期的時間計算單位。此制度源於兩河流域古巴比倫文明，以日、月、金、木、水、火、土七星代表一週七日，後經猶太人、古埃及傳入羅馬，西元三世紀後廣泛傳播至歐洲各地。唐朝時期，隨著西域與中原的文化交流，七曜曆法通過摩尼教與佛教傳入中國，並與中國傳統二十八宿相結合，形成具有道教特色的值日星君體系，深刻影響了東亞文明對時間的認知與運用。

歷史淵源

星期制度的起源可追溯至公元前兩千年的蘇美爾文明。蘇美爾人建立神塔對七位星神進行禮拜，認為有七位星神輪流「值勤」，遂建立七天一週的制度。古巴比倫人承襲此傳統，其星期命名分別為：太陽神沙瑪什（星期日）、月亮神辛（星期一）、火星神內爾伽勒（星期二）、水星神納布（星期三）、木星神馬爾杜克（星期四）、金星神伊絲塔（星期五）、土星神尼努爾塔（星期六）。

古猶太人受兩河流域文明影響，接受星期制，後隨基督教傳播至歐洲各地。西元三世紀後，星期制度在羅馬帝國境內廣泛通行。值得注意的是，原始巴比倫的七天一週制與宗教禮拜活動緊密相連：猶太教以星期六為安息日，基督教以星期日為主日，伊斯蘭教則將星期五定為主麻日。

七曜傳入中國

七曜一詞大約出自東漢，《後漢書·律曆志》載劉洪上書之言：「七曜之起，始於牛初。」劉洪本人亦作有《七曜術》。三國時代《廣雅·釋天》有「七耀行道」一條。然而，利用七曜來紀日的方法則是從西方傳入的。

大約於八世紀時，由於西域和中國的交流，七曜通過摩尼教、佛教傳入唐朝。759年，北天竺佛教沙門不空譯有《宿曜曆經·七曜直日曆品第八》，其中詳細記載了七曜在各地的名稱：

日曜太陽，胡名蜜（康居語），波斯名曜森勿，天竺名阿儞底耶。 月曜太陰，胡名莫，波斯名婁禍森勿，天竺名蘇上摩。 火曜熒惑，胡名雲漢，波斯名勢森勿，天竺名糞盎聲哦囉迦盎。 水曜辰星，胡名咥，波斯名掣森勿，天竺名部陀。 木曜嵗星，胡名鶻勿，波斯名本森勿，天竺名勿哩訶娑跛底。 金曜太白，胡名那歇，波斯名數森勿，天竺名戌羯羅。 土曜鎮星，胡名枳院，波斯名翕森勿，天竺名賒乃以室折囉。

不空弟子楊景風在為《吉凶時日善惡宿曜經》作注時說明：「夫七曜者，所謂日月五星下直人間，一日一易，七日周而復始。」此段文字說明七曜在中國的傳入與密教及摩尼教有密切關係，尼乾子（耆那教）與末摩尼（摩尼教）常以密日（星期日）持齋。

道教化與值日星君

唐朝時期，七曜與中國傳統四象、二十八宿相結合，形成值日星君體系。二十八宿及其對應的動物與七曜相配，組成完整的值日系統：

角木蛟、亢金龍、氐土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、女土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水㺄、奎木狼、婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。

此體系將每日與特定星宿相對應，並結合七曜運行，形成道教特有的日時吉凶判斷依據，對後世道教占卜、風水及日常生活的選擇均有深遠影響。

中國星期名稱的演變

在與西方接觸之前，中原地區不知星期日休息為何物。鴉片戰爭後，華人與洋人打交道，始知洋人星期日守禮拜休息。1882年，船政學堂中洋人任教之班級星期日休息，而中國人任教的課堂則不休息。

起初傳統文化人多厭惡西俗，借中國傳統廿八星宿記日制度，「以房、虛、昴、星日為休息日」。「星期」名稱由此而來，取「七星在天上運行」之意。1898年戊戌變法推崇西學後，漸多有星期日休息。1902年《欽定中學堂章程》、《欽定高等學堂章程》首次由政府規定全國中等及高等學堂星期日休息。

1905年，光緒三十一年，由袁嘉穀定名以「星期」代替「七曜日」。1907年清朝會議政務處正式規定名稱為「星期」而不稱「禮拜」。民國以來，星期獲廣泛使用，逐漸成為主流的時間計算方式。

現今中文中的星期名稱對應如下：

七曜	星期一	星期二	星期三	星期四	星期五	星期六	星期日
行星	月亮	火星	水星	木星	金星	土星	太陽

東亞各國的星期制度

在日本、韓國及北韓，至今仍沿用七曜日名稱，即日月火水木金土。台灣於日治時期曾使用七曜日，戰後由中華民國統治後改為星期制。部分地區如馬來西亞、新加坡、台灣及中國東南沿海，受西方基督教影響，稱呼星期為「禮拜」，稱呼星期日為「禮拜」或「大禮拜」。

週首問題與國際標準

在不同地區，一週的起始日並不完全一致。多數美洲國家如美國、加拿大、墨西哥，部分亞洲地區如印度、日本、香港、澳門及以色列，一般認為一週開始於星期日。多數歐洲國家、澳洲、南非及部分亞洲國家如韓國，則以星期一為一週的第一天。

國際標準化組織（ISO）在ISO 8601中指定星期一為一星期中的第一天，用以統一國際間的時間格式表示。此標準在現代社會的日期計算、軟體開發及國際交流中具有重要地位。

文化影響

星期制度傳入東亞後，與本土宗教文化深度融合，形成獨特的時間觀念。道教將七曜納入星宿體系，用以占卜吉凶、選擇吉日；佛教密宗將七曜作為修法依據；儒道合一的民間信仰則將其與風水命理相結合。

現代社會中，星期制度已成為日常生活的基本時間框架，五天工作制、週末休息等概念深刻影響了現代人的生活節奏與社會結構。

來源

• 維基百科：星期（https://zh.wikipedia.org/wiki/星期）
• 《後漢書·律曆志》
• 《廣雅·釋天》
• 《宿曜曆經》（不空譯）

主要內容

星期制度，指道教以七曜運行配合人事、修齋與占驗所形成之週期性時間觀念。其核心依據為日、月與五星之觀測，並將七日循環與吉凶、修持及祭祀安排相結合，逐漸成為科儀實踐中的時間框架。道教吸收魏晉以來陰陽五行、天文曆算與民間歲時觀念，進一步將星期賦予宗教意義，使某些齋醮、誦經、持戒與禁忌行為依特定曜日而行。此種制度並非道教獨有，而是在中古中國宇宙論與外來七曜觀念交會下形成；其後又與北斗信仰、星辰祭祀及內修法門相互滲透。就歷史發展而言，星期制度反映道教對時間神聖化的傾向，亦顯示其在吸收歷法知識後，將天象秩序轉化為修道秩序的能力。

相關典籍

關於星期制度之典籍記載，主要見於道教斋醮科儀與三元、三官信仰相關文獻。唐宋以降，若干科書與靈寶派齋法中已出現以七日為一循環之行持規範，用以配合齋戒、誦經、步虛、存思等修持次第。其理論基礎，常與北斗七元、七曜運行、天人感應之說相互結合，並受陰陽五行與曆法觀念影響。明清以來，《道藏》所收部分齋醮儀範、科戒文與善書，亦多可見對「七日一週」之分配、功課之安排及禁忌之申明。值得注意者，星期制度並非道教自古固有的獨立教制，而是在傳統曆法、民間歲時與外來七曜觀念交會下，逐步為道教科儀吸收，遂成為後期修齋持戒與日常修行中常見的時間組織方式。

校對記錄

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• 2026-05-05 確認錯誤：將星期制度直接表述為「道教以七曜運行配合人事、修齋與占驗所形成之週期性時間觀念」過度歸屬於道教；星期制度本身並非道教發明，而是外來七曜曆法與中國曆法、民間信仰互相吸收的結果。 → 正確：星期制度並非道教發明，較準確的說法是中國文化中對七曜、星期/禮拜等週期時間觀念的吸收與本土化發展，與道教、曆法和民間信仰皆有關聯。
• 2026-05-05 確認錯誤：「唐朝時期，七曜與中國傳統四象、二十八宿相結合，形成值日星君體系」時間與歸屬表述過於簡化且有明顯誤導；二十八宿與值日配屬不是唐代才『形成』的單一制度，且此處將其定義為道教特有制度並不準確。 → 正確：七曜與中國傳統星象、二十八宿的對應與值日星君等觀念，並非唐代單一『形成』的制度，屬於長期發展、逐步融合的結果，也不宜簡化為道教特有。
• 2026-05-05 確認錯誤：「星期」名稱的來源敘述有問題。中文「星期」一般認為是近代從日語／漢語近代用法固定下來，不是單純因『七星在天上運行』而命名；文中把詞源說成這樣不夠準確。 → 正確：『星期』一詞的近代定型通常與近代漢語、日語漢字詞彙傳入及近代曆法用語固定化有關，不宜直接說成單純因『七星在天上運行』而得名。
• 2026-05-05 確認錯誤：「1905年，光緒三十一年，由袁嘉穀定名以『星期』代替『七曜日』。」此說法缺乏可靠依據，且與常見詞史不符；『星期』作為現代通行詞並非可明確歸功於袁嘉穀一人定名。 → 正確：『星期』的通行化不宜明確歸功於袁嘉穀一人定名；該詞的近代流行與標準化是較複雜的過程，缺乏可直接證實的單一『定名者』說法。
• 2026-05-05 確認錯誤：「1907年清朝會議政務處正式規定名稱為『星期』而不稱『禮拜』」的說法可疑，機構名稱與法規細節需要查證；此處像是把近代教育與日常用語標準化混為官方單一規定。 → 正確：『1907年清朝會議政務處正式規定名稱為星期而不稱禮拜』缺乏可靠且普遍公認的依據，且近代官方、教育與民間用語的標準化並非如此單線條。
• 2026-05-05 確認錯誤：表格的星期對應順序有明顯錯誤：第一欄寫「星期一」對應月亮，依常見對應應是星期日太陽、星期一月亮、星期二火星……表頭整列順序與內容不一致。 → 正確：該表格對應有誤：常見七曜對應通常為星期日/太陽、星期一/月亮、星期二/火星、星期三/水星、星期四/木星、星期五/金星、星期六/土星。
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• 2026-05-05 確認錯誤：「部分地區如馬來西亞、新加坡、台灣及中國東南沿海，受西方基督教影響，稱呼星期為『禮拜』」把語言現象直接歸因於基督教影響過於武斷；台灣與中國東南沿海的『禮拜』用法並不都可簡單歸為基督教影響。 → 正確：部分地區使用『禮拜』稱星期，不能一概直接歸因於西方基督教影響；其傳播與宗教接觸、漢語口語習慣、地區語言史皆有關。
• 2026-05-05 確認錯誤：「日本、韓國及北韓，至今仍沿用七曜日名稱」對韓國與北韓的說法不精確；韓國、北韓日常也使用星期／요일體系，但並非只用古典七曜日名稱，且韓語對應是曜日名而非漢字七曜原貌。 → 正確：日本確實以日月火水木金土等七曜名稱稱星期；韓國、北韓的現代日常也以『요일』體系表達，與漢字七曜有歷史關聯，但說成『至今仍沿用七曜日名稱』過於粗略。
• 2026-05-05 確認錯誤：「星期制度」的起源段落將蘇美爾人建立七天一週、認為有七位星神輪流值勤，說得過於肯定；七日週制與天體崇拜的歷史鏈條較複雜，不能這樣簡化為單一文明直接建立。 → 正確：七天一週的起源與古代天體崇拜、占星傳統有關，但將其簡化為『蘇美爾人建立神塔、七位星神輪流值勤而建立七天一週』過於肯定且歷史鏈條過度簡化。