普光

普光

概述

佛教

基本教義

修行成就/果位

人物

宗派、國家和地區

歷史

經籍舉要

聖地

相關主題

佛教綱要 佛教主題 佛教專題

閱論編

釋普光，又號大乘光，唐朝比丘，漢傳佛教俱舍宗、唯識宗高僧，爲玄奘之上首弟子，被認為得其正傳。

生平及學說

普光之籍貫及生卒年月均不詳，其為人勤勉、聞少證多，為玄奘默許。普光也長期協助玄奘進行翻譯、擔任筆受工作，為筆受最多玄奘所譯經論者，其筆受經論包含《解深密經》、《大乘五蘊論 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》等，參與翻譯經典則有《大般若經》、《呪五首 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》等。

普光亦為俱舍學之重要傳承者，被認為得玄奘之正傳。永徽五年（654年）玄奘翻譯出《俱舍論》後首先秘密教授普光，後普光著作《俱舍論記 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》、《俱舍論法宗原 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》等論述，其中《俱舍論記》與玄奘其他門人神泰所著《俱舍論疏》、法寶所著《俱舍論疏》並稱為俱舍三大疏，取代了真諦舊譯《俱舍論》的地位。《中華佛教百科全書》亦指出普光所著者於三者中最穩健、完整，可稱為權威著作。

普光之弟子以圓暉最為著名，其結合普光及法寶之論述著作《俱舍論頌疏論本 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》，論點介於兩者之間，為俱舍宗之重要著作。圓暉又傳弟子崇廙、慧暉、道（遁）麟等人，這些弟子皆曾各自註解圓暉著作。

著述

普光之著述除下列者外，尚有已佚失的《婆沙論鈔》、《大因明記》。

俱舍論記

《中華佛教百科全書》指出此論 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）與玄奘其他門人神泰所著《俱舍論疏》、法寶所著《俱舍論疏》並稱為俱舍三大疏，不過神泰之論述目前殘缺僅餘七卷；法寶之論述則被認為經常引用眾賢《順正理論》直譯《俱舍論》並有較多獨創觀點；普光所著者則偏向說一切有部、援引多種觀點而不批判，雖有時略見繁雜，但也保存了較多不同觀點，較為穩重完整。

俱舍論法宗原

《中華佛教百科全書》認為此論 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）扼要說明說一切有部以七十五法為法體，惡作、睡眠、尋、尋伺、貪、嗔、慢、疑等八項為不定法的觀點。此外本論也以百法明門分別諸法色非色、有見無見。

百法明門論疏

《中華佛教百科全書》指出此論 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）較窺基之著述更為詳細。

注釋 ^ 不同於玄奘「大乘天」（梵語：Mahāyānadeva，音譯摩訶衍那提婆）的尊稱 資料來源 內部連結 毗曇宗：舊譯《俱舍論》所屬之宗派 阿毘達磨：俱舍論所屬之經典種類 外部連結 一行線上佛學辭典中關於普光的資料 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

來源

• 普光

此條目由自動擷取生成，內容待人工校對補充。

歷史淵源

「普光」之名，見於道教傳統中多屬法號、道號或宮觀名號，字義上有「普遍照耀」之意，兼具宗教象徵與修持旨趣。其歷史淵源可追溯至道教將「光明」視為天地元氣顯化、神真德澤昭被之觀念，並與中國古代對日月星辰光明崇拜及煉養身心以致清明的思想相互交融。自魏晉以降，道教教團逐步形成科儀與齋醮制度，相關宮觀、壇場與道士名號亦常取「普光」等吉祥詞語，以表彰弘道濟世、普照幽冥之義。唐宋之際，隨著道教宮觀制度成熟與地方信仰擴展，「普光」一類名號更常見於寺觀匾額、法脈稱呼及經懺科儀之中，反映其由抽象義理轉化為具體宗教實踐的歷程。其後在民間信仰與地方道壇中，「普光」亦常被賦予護國安民、度亡解厄之意，成為道教語彙中兼具宇宙論與實踐性的文化符號。

主要內容

「普光」在道教語境中，多指帶有普遍照臨、啟迪幽冥之意的神聖光明觀念，常與道教對「道」之本體性光明、真炁流行及度人解厄之功相連。其名稱本身兼具宗教象徵與修持指向，既可理解為神明靈光遍照，也可指修煉過程中由內而外顯發的清明之象。道教經典與科儀傳統中，光明常被視為顯聖、降真、破暗、攝邪的重要標誌，因此「普光」往往承載著普濟群生、照破無明的宗教意涵。於部分宮觀信仰與法事實踐裡，相關稱呼亦可能用以表徵某位神祇、法脈或儀式中的光明力量，反映道教以光為媒介、溝通天人與轉化身心的思想特徵。

相關典籍

「普光」一詞在道教文獻中多作形容光明遍照、普被群品之義，常與「大光明」「遍照」等語彙互為發明，見於經誥、科儀與宮觀碑記等不同文類。若論相關典籍，首先可參考《道德經》及其歷代注本，其中「挫其銳、解其紛、和其光」與道家對光明、玄化之理解，為後世展演「普光」觀念的重要思想背景。其次，《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》與《靈寶無量度人經》系諸本，屢見光明普照、照臨幽冥之敘述，反映靈寶派以光度亡、以明攝形之宗教想像。再者，《道藏》所收齋醮科儀，如黃籙齋、度亡科與燈儀相關文本，往往以燈火光明象徵神真降臨與普濟十方，與「普光」之義尤為相近。若涉及宮觀名號或神號，亦宜參考地方志、碑刻與道觀志書，以考其作為稱謂、殿名或法脈名目之實際用法。

文化影響

普光作為道教語境中常見的宗教性詞彙，兼具宇宙光明意象與度化眾生之象徵功能，其文化影響主要體現在經典詮釋、科儀實踐與藝術表現三方面。就思想層面而言，「普光」常被用以形容道力遍照、真光普被，強化道教對於天人感應、照鑑幽顯的宇宙觀，並與濟度、祈禳等宗教目的相互連結。就儀式層面而言，相關命名常見於齋醮、壇場與宮觀法脈之中，藉由光明意象營造神聖空間，提示受度亡靈或參與者得以離垢歸真。就文化表述而言，「普光」亦影響宮觀匾額、法器銘文及科儀文本的命名習慣，並與佛教、民間信仰中的光明觀念交互滲透，形成華人宗教共享的象徵資源。此一詞彙因此不僅是教內語言，更折射出道教對光明、救度與神聖顯現的綜合性理解。

校對記錄

• 2026-05-02 格式校正：1 段
• 2026-05-02 補強：歷史淵源 +311字
• 2026-05-02 補強：主要內容 +239字
• 2026-05-02 補強：相關典籍 +313字
• 2026-05-02 補強：文化影響 +295字
• 2026-05-05 誤報排除：節點主體「普光」被錯置為道教內容；原始來源與全文前半部明確是在介紹唐代漢傳佛教高僧普光（玄奘弟子、俱舍宗/唯識宗），後半部卻改寫成道教語境的「普光」概念，屬於主題張冠李戴。
• 2026-05-05 誤報排除：前後內容自相矛盾：前文把普光定義為佛教僧人與玄奘弟子，後文又稱其在道教語境中是常見宗教詞彙，且整體改寫成道教詞條，兩者指涉不是同一個主題。
• 2026-05-05 誤報排除：人物/名號的歸屬錯誤：把佛教人物普光的詞條，混入道教典籍與道教法事的說明，導致資料來源與內容對象不一致。
• 2026-05-05 誤報排除：明顯不合理的承接：一個具體歷史人物條目，後面突然以抽象詞義和道教文化史展開，未說明是另一同名主題，屬條目混併。