水鏡先生

水鏡先生

概述

司馬徽（？—208年），字德操，道號水鏡，人稱水鏡先生，潁川陽翟縣（今河南禹州）人，移居荊州，東漢末年名士。

生平

據裴松之為《三國志》作注，引用東晉人習鑿齒《襄陽記》記載，龐德公稱諸葛亮為臥龍，龐統為鳳雛，司馬徽為水鏡。其中司馬徽清雅有知人鑒，龐統十八歲時曾會見過司馬徽，劉備會見司馬徽時，司馬徽曾向其推薦諸葛亮和龐統。

曹操得荊州後俘虜了司馬徽，本想委以重任，司馬徽卻病死。

徒弟有向朗、劉廙、尹默、李譔等。

人物 周曰校插圖版《三國志通俗演義》中的劉備遇司馬徽

司馬徽從來不說別人的短處，別人跟他說話，不管好事壞事，通通說好。有人問他平安嗎？他回答：「好。」有人對他訴說兒子死了，他聽了回答說：「很好！」妻子責罵他說：「人家是認為你有德行，才願意把這事告訴你，為什麼聽到別人家死了兒子，你反而說很好呢？」他回答說：「像妳所說的這些話，也很好呀！」李瀚《蒙求》詩曰：「司馬稱好。」今日的「好好先生」，典故便從此出。

逸事 《董正別傳》裡記載了幾個關於司馬徽的小故事。 第一個是有人丟了一頭豬，跑到司馬徽家說司馬徽家的一頭豬是他的豬，司馬徽便把那頭豬推到那人面前讓他牽走，過了幾天，丟豬人的豬回來了，他急忙將司馬徽的豬送回給司馬徽並磕頭謝罪，司馬徽不但沒有責罵反而感謝他把豬送了回來。 第二個是有一次劉表的兒子劉琮去見司馬徽，在司馬徽家看到一個種地的，於是劉琮讓從人去問他司馬徽在哪，而這個種地的正是司馬徽，他答道：「我就是」，但是從人不信大罵：「你個種地的也敢自稱是司馬徽」，於是司馬徽回到家梳好頭穿好衣服後再來見劉琮。 《世說新語·言語》裡記載關於司馬徽的小故事。 龐統走了兩千里的路去拜訪司馬徽，到了潁川之後，司馬徽正在採摘桑葉。龐統說：「大丈夫處世，就該做大官，辦大事，哪有做蠶婦之事的？」司馬徽則是回道：「從前伯成寧願耕作，也不羨慕諸侯的榮耀；原憲寧願住在以桑木為門軸的簡陋屋舍里，也不願住官邸。哪有住在豪華的房屋裡，外出騎肥壯的馬，左右要有十幾個侍女侍候，才算是與眾不同的道理呢？這正是隱士許由、巢父感慨的原因，也是清廉之士伯夷、叔齊長嘆的來由。即使有呂不韋的爵位，齊景公的富有，也是不值得尊敬的。」龐統說：「我出生在邊遠偏僻的地方，很少見識到大道理。如果不叩擊一下聲音洪亮的鐘鼓，那就不知道它的聲音之響。」司馬徽與龐統相互交談，不分晝夜。談論後，司馬徽對龐統十分驚異，並稱龐統是南州名士之首，使龐統漸漸為他人所知。 曾經和徒弟劉廙著作關於運命和歷數的作品。日後被孫吳官員刁玄出使蜀漢時帶回吳地，並在江東被更改作為宣傳吳末帝孫皓統一天下的預言書。 後世在湖北省襄陽市南漳縣為司馬徽建立石像和祠堂，名為「水鏡莊」，為中華人民共和國國家3A級旅遊景區。 三國演義 頤和園長廊彩繪：三國演義故事，劉備路訪水鏡（草廬中為司馬徽）

在小說《三國演義》中，從「司馬徽下階相辭欲行，玄德留之不住」（三國演義·第37回）以及演義第35回的內容來看，司馬徽在三國演義中是屬於閑雲野鶴、與世無爭之類型的人物，松形鶴骨，器宇不凡，峨冠博帶，道貌非常，且琴藝甚高。與龐統私交甚篤，並稱呼龐統為弟。

動漫遊戲 《火鳳燎原》（陳某）：設定為名聞天下的謀士學府「水鏡府」的創辦人、「水鏡八奇」的師傅，八奇以外亦有其門下，官渡之戰初期因袁方射傷荀彧而退隱，更被袁紹、左慈軟禁於鄴城，後為楊修所救，後來得知「八奇」趙昇與「南華八怪」有勾結欲誘騙趙昇前來以清理門戶，但反被趙昇所殺。故事時間點死亡於211年（即東漢建安十六年），比史實上晚死了3年。 《天子傳奇7三國驕皇》 參考資料 《三國志·蜀書·龐統傳》 《世說新語注·言語第二-第9條》引《司馬徽別傳》

來源

• 司馬徽

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• 2026-05-05 確認錯誤：司馬徽的「道號水鏡」缺乏可靠史料支持，通常是後世稱號而非明確道教道號，容易造成身份屬性誤置。 → 正確：司馬徽確為東漢末年人物，字德操，後世常稱「水鏡先生」；但「道號水鏡」缺乏可靠史料可證，較像後世稱呼而非明確道教道號。
• 2026-05-05 確認錯誤：文中稱司馬徽「徒弟有向朗、劉廙、尹默、李譔等」屬明顯張冠李戴；這些人多為受其賞識或交遊、受教於其門風的人物，並非可確證的正式徒弟關係。 → 正確：向朗、劉廙、尹默、李譔等與司馬徽多屬受其品評、交遊或受其門風影響，難以證實為正式「徒弟」關係。
• 2026-05-05 確認錯誤：「龐統走了兩千里的路去拜訪司馬徽」與《世說新語》相關記載不符，常見版本是龐統前往拜訪司馬徽，並無可確定的『兩千里』說法。 → 正確：龐統拜訪司馬徽的記載見於《世說新語》及相關材料，但並無可確定的「走了兩千里的路」這一說法，屬誇飾或附會。
• 2026-05-05 確認錯誤：「曾經和徒弟劉廙著作關於運命和歷數的作品」表述有誤且過度確定；相關材料是劉廙與司馬徽等人談論術數、曆數，並無明確可考的共同著作。 → 正確：相關材料是劉廙與司馬徽等人談論運命、曆數等內容，並無明確可考的「共同著作」；將之表述為司馬徽和劉廙著作關於運命和歷數的作品不準確。
• 2026-05-05 確認錯誤：「日後被孫吳官員刁玄出使蜀漢時帶回吳地」時間線與人物關係表述混亂，且與常見典籍記載不符；《運命曆》/相關讖緯文本的流傳說法並不等於司馬徽本人被『帶回吳地』。 → 正確：司馬徽與《運命曆》流傳、刁玄攜書入吳的說法屬後出傳聞或讖緯敘事，不能表述為司馬徽本人「被帶回吳地」；時間線與人物關係均有混亂。
• 2026-05-05 確認錯誤：「劉備會見司馬徽時，司馬徽曾向其推薦諸葛亮和龐統」的順序可能混淆史實；司馬徽確實稱許諸葛亮、龐統，但把兩者在同一會見中直接『推薦』的說法過於簡化，容易造成情節誤導。 → 正確：司馬徽確曾對劉備稱許諸葛亮、龐統，但兩者並非必然在同一次會見中被直接「推薦」；此說法過度簡化史實，易造成情節誤導。