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甲午

干支年月日天干地支等：包括（西元前2997年）起開始計算，請參見中國傳統曆法#年月起始。甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥甲午為干支之一，順序為第31個。前一位是癸巳，後一位是乙未。論陰陽五行，天干之甲屬陽之木，地支之午屬陽之火，是木生火相生。甲午年中國傳統紀年的干支紀年中一個循環的第31年稱「甲午年」，太歲為章詞大將軍。以下各個公元年份，年份數除以60餘34，或年份數減3，除以10的餘數是1，除以12的餘數是7，農曆自正月初一至除夕，干支曆自當年立春起至次年立春（不含）止的歲次內，均為「甲午年」：甲午年前第1千年第1千年第2千年第3千年前987年前927年前867年前807年前747年前687年前627年前567年

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甲午

概述

干支

年月日天干地支等：包括（西元前2997年）起開始計算，請參見中國傳統曆法#年月起始。

甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥

甲午為干支之一，順序為第31個。前一位是癸巳，後一位是乙未。論陰陽五行，天干之甲屬陽之木，地支之午屬陽之火，是木生火相生。

甲午年

中國傳統紀年的干支紀年中一個循環的第31年稱「甲午年」，太歲為章詞大將軍。以下各個公元年份，年份數除以60餘34，或年份數減3，除以10的餘數是1，除以12的餘數是7，農曆自正月初一至除夕，干支曆自當年立春起至次年立春（不含）止的歲次內，均為「甲午年」：

甲午年前第1千年第1千年第2千年第3千年

前987年前927年前867年前807年前747年前687年前627年前567年前507年前447年前387年前327年前267年前207年前147年前87年前27年

34年 94年 154年 214年 274年 334年 394年 454年 514年 574年 634年 694年 754年 814年 874年 934年 994年

1054年 1114年 1174年 1234年 1294年 1354年 1414年 1474年 1534年 1594年 1654年 1714年 1774年 1834年 1894年 1954年

2014年 2074年 2134年 2194年 2254年 2314年 2374年 2434年 2494年 2554年 2614年 2674年 2734年 2794年 2854年 2914年 2974年甲午年所發生的大事

每個甲午年似乎都有發生一些大事情，又被稱為甲午年魔咒，是華人地區對甲午年的別稱。另外在2014年以後，由於臺灣發生多宗嚴重的人為事故與災害，而自由時報衍生出此黑色甲午的稱呼。

另有星座專家唐立淇預言甲午年為災難年。一些風水師又稱戰火年或火焚年，因為木火相生，導致戰火過於旺盛，甲午戰爭正好印證這點。但有學者斥為無稽之談，並認為這是一種迷信或巧合。

以下列表為甲午年重大事件（非華人地區除外），其他瑣碎事件請參閱2014年中國災難和2014年中國恐怖活動。依據新疆恐怖活動列表顯示，2014年新疆發生多宗恐怖攻擊事件，為歷年來新高。

日期事件傷亡 94年西域都護班超聯同龜茲、鄯善等八國軍隊，合共七萬餘人進攻焉耆，殺焉耆王，另立新的焉耆王。 574年－578年北周武帝滅佛 1114年春女真人完顏阿骨打正式起兵反遼。 1234年2月9日蒙古與南宋聯軍攻克金國蔡州，史稱蔡州（汝陽）之戰，金朝滅亡。 1294年元世祖忽必烈去世，皇孫鐵穆耳繼位，是為元成宗。 1354年元朝統治的中國各地爆發民變。如：至正十四年（1354年），脫脫被派往高郵討伐鎮壓張士誠起義軍。 1414年二月，明成祖率領50多萬大軍遠征瓦剌。 1894年中日甲午戰爭 1954年九三炮戰，中國大陸開始炮擊金門 1954年12月3日當時代表中國的中華民國政府於美國聯邦首府華盛頓共同簽署《中美共同防禦條約》 2014年3月1日昆明火車站暴力恐怖襲擊事件死亡35人，受傷141人 2014年3月18日－2014年4月10日太陽花學運、324行政院流血鎮壓事件受傷247人 2014年4月30日烏魯木齊火車南站暴力恐怖襲擊案件死亡3人，受傷79人 2014年5月21日臺北捷運隨機殺人事件死亡4人，受傷24人 2014年5月22日烏魯木齊公園北街早市暴力恐怖襲擊案死亡43人，受傷94人 2014年7月23日復興航空222號班機空難死亡48人，受傷10人 2014年7月28日莎車縣暴恐襲擊案死亡37人，受傷13人 2014年7月31日－2014年8月1日高雄氣爆事故死亡32人，受傷321人 2014年8月2日崑山中榮工廠爆炸事故死亡146人，受傷114人 2014年8月15日新北新店氣爆事故死亡3人，受傷12人 2014年9月26日－2014年12月15日雨傘革命受傷四百多人 2015年2月4日復興航空235號班機空難死亡43人，受傷17人甲午月

天干丙年和辛年的午月就是甲午月。

甲午日陽曆平年甲午日

以下陽曆平年日期都是甲午日：

某平年首次及其他甲午日適用的儒略曆西元平年適用的格里曆平年陽曆閏年甲午日

以

歷史淵源

「甲午」為干支紀年之一，由十天干之「甲」與十二地支之「午」相配而成，六十年一循環，見於中國古代天文曆法與歲時制度。其歷史淵源可上溯至殷周以來的干支記日傳統，後經秦漢曆法制度化，逐漸由記日、記月擴展為紀年體系。甲屬陽木，午屬陽火，二者相合於五行觀念中，常被賦予木生火之象徵意義，並納入術數、擇日與年運推演之中。道教承繼並發展中國傳統曆法與陰陽五行思想，將干支紀年應用於齋醮科儀、符籙啟請、神煞考定與歲時禁忌，故「甲午」不僅是時間標記，亦是道教曆數與宇宙論中的重要節點。歷代道書及民間宗教文本中，甲午年常與天時變化、太歲值年及祭祀安排相關聯，反映出干支系統在道教實踐中的延續與轉化。

主要內容

「甲午」為干支紀年之一，由十天干之「甲」與十二地支之「午」相配而成，在六十甲子循環中居第三十一位。道教文獻中，干支不僅用於紀年、紀月、紀日與紀時，亦常與曆法推步、齋醮選日、星辰神煞及符籙科儀相互結合，具有明顯的宗教曆法意義。就五行配屬而言，甲屬陽木，午屬陽火，木生火，故甲午在傳統術數與道教宇宙論中常被視為氣機相生、運化顯發之象。於道教節日、建醮、上表、啟壇等儀節中，甲午日或甲午年之取用，往往需依據通書、曆忌及派別科儀規範判定，以求與天時相應。此一干支概念在道教歷史中，既屬曆法術語，亦反映了道教將時間秩序神聖化、宇宙化的思維方式。

文化影響

「甲午」在道教文化中，兼具干支紀年與歲運象徵的雙重意涵，對民間信仰、曆法實踐與宗教敘事均有一定影響。作為六十甲子之一，甲午常被納入道教的時間秩序之中，用以推算節令、擇日與歲時禁忌，並與太歲信仰、值年神煞觀念相互結合，形成具體的祭祀與禳解實踐。在民間層面，甲午年往往被視為具有特定氣運轉折的年份，相關觀念透過科儀文本、善書與地方傳說流布，影響人們對吉凶禍福的理解。於道教內部，干支符號亦常見於齋醮、符籙及曆注系統，作為標示時序、定位神祇與組織儀式的重要工具。此種文化影響不僅反映中國傳統宇宙論中天人感應的思維，也顯示干支系統在宗教、社會與日常生活之間所扮演的中介角色。

LIUS 學術補證札記

學術等級

學術等級：B
補證狀態：paper_supported
節點類型：概念節點
LIUS-ID：LIUS-NODE-4EAE76585306
整理批次：academic_uplift_v1_20260629T143602Z
方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

〈天帝教教訊第364期(2014年7月)〉，2014。關聯說明：干支紀年，指兩岸關係轉捩之關鍵年。

站內互讀：北周武帝、道教、道藏、宗教史、概念史、科儀。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《中美共同防禦條約》、《黃帝內經》、《太上洞玄靈寶三元品戒經》、《道藏》、《雲笈七籤》。相關概念或互讀詞包括：北周武帝、道教、道藏、宗教史、概念史、科儀。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「甲午」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「甲午」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「甲午」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈天帝教教訊第364期(2014年7月)〉。相關術語包括：北周武帝、道教、道藏、宗教史、概念史。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「甲午」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「甲午」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈天帝教教訊第364期(2014年7月)〉。相關術語包括：科儀。

補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「甲午」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈天帝教教訊第364期(2014年7月)〉。相關術語包括：道教、道藏、宗教史、概念史、科儀。

補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「甲午」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈天帝教教訊第364期(2014年7月)〉。相關術語包括：道藏、宗教史、概念史、科儀。

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