甲午

甲午

概述

干支

年月日天干地支等：包括（西元前2997年）起開始計算，請參見中國傳統曆法#年月起始。

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

甲午為干支之一，順序為第31個。前一位是癸巳，後一位是乙未。論陰陽五行，天干之甲屬陽之木，地支之午屬陽之火，是木生火相生。

甲午年

中國傳統紀年的干支紀年中一個循環的第31年稱「甲午年」，太歲為章詞大將軍。以下各個公元年份，年份數除以60餘34，或年份數減3，除以10的餘數是1，除以12的餘數是7，農曆自正月初一至除夕，干支曆自當年立春起至次年立春（不含）止的歲次內，均為「甲午年」：

甲午年 前第1千年 第1千年 第2千年 第3千年

前987年 前927年 前867年 前807年 前747年 前687年 前627年 前567年 前507年 前447年 前387年 前327年 前267年 前207年 前147年 前87年 前27年

34年 94年 154年 214年 274年 334年 394年 454年 514年 574年 634年 694年 754年 814年 874年 934年 994年

1054年 1114年 1174年 1234年 1294年 1354年 1414年 1474年 1534年 1594年 1654年 1714年 1774年 1834年 1894年 1954年

2014年 2074年 2134年 2194年 2254年 2314年 2374年 2434年 2494年 2554年 2614年 2674年 2734年 2794年 2854年 2914年 2974年 甲午年所發生的大事

每個甲午年似乎都有發生一些大事情，又被稱為甲午年魔咒，是華人地區對甲午年的別稱。另外在2014年以後，由於臺灣發生多宗嚴重的人為事故與災害，而自由時報衍生出此黑色甲午的稱呼。

另有星座專家唐立淇預言甲午年為災難年。一些風水師又稱戰火年或火焚年，因為木火相生，導致戰火過於旺盛，甲午戰爭正好印證這點。但有學者斥為無稽之談，並認為這是一種迷信或巧合。

以下列表為甲午年重大事件（非華人地區除外），其他瑣碎事件請參閱2014年中國災難和2014年中國恐怖活動。依據新疆恐怖活動列表顯示，2014年新疆發生多宗恐怖攻擊事件，為歷年來新高。

日期 事件 傷亡 94年 西域都護班超聯同龜茲、鄯善等八國軍隊，合共七萬餘人進攻焉耆，殺焉耆王，另立新的焉耆王。 574年－578年 北周武帝滅佛 1114年春 女真人完顏阿骨打正式起兵反遼。 1234年2月9日 蒙古與南宋聯軍攻克金國蔡州，史稱蔡州（汝陽）之戰，金朝滅亡。 1294年 元世祖忽必烈去世，皇孫鐵穆耳繼位，是為元成宗。 1354年 元朝統治的中國各地爆發民變。如：至正十四年（1354年），脫脫被派往高郵討伐鎮壓張士誠起義軍。 1414年 二月，明成祖率領50多萬大軍遠征瓦剌。 1894年 中日 甲午戰爭 1954年 九三炮戰，中國大陸開始炮擊金門 1954年12月3日 當時代表中國的中華民國政府於美國聯邦首府華盛頓共同簽署《中美共同防禦條約》 2014年3月1日 昆明火車站暴力恐怖襲擊事件 死亡35人，受傷141人 2014年3月18日－2014年4月10日 太陽花學運、324行政院流血鎮壓事件 受傷247人 2014年4月30日 烏魯木齊火車南站暴力恐怖襲擊案件 死亡3人，受傷79人 2014年5月21日 臺北捷運隨機殺人事件 死亡4人，受傷24人 2014年5月22日 烏魯木齊公園北街早市暴力恐怖襲擊案 死亡43人，受傷94人 2014年7月23日 復興航空222號班機空難 死亡48人，受傷10人 2014年7月28日 莎車縣暴恐襲擊案 死亡37人，受傷13人 2014年7月31日－2014年8月1日 高雄氣爆事故 死亡32人，受傷321人 2014年8月2日 崑山中榮工廠爆炸事故 死亡146人，受傷114人 2014年8月15日 新北新店氣爆事故 死亡3人，受傷12人 2014年9月26日－2014年12月15日 雨傘革命 受傷四百多人 2015年2月4日 復興航空235號班機空難 死亡43人，受傷17人 甲午月

天干丙年和辛年的午月就是甲午月。

甲午日 陽曆平年甲午日

以下陽曆平年日期都是甲午日：

某平年首次及其他甲午日 適用的儒略曆西元平年 適用的格里曆平年 陽曆閏年甲午日

以

歷史淵源

「甲午」為干支紀年之一，由十天干之「甲」與十二地支之「午」相配而成，六十年一循環，見於中國古代天文曆法與歲時制度。其歷史淵源可上溯至殷周以來的干支記日傳統，後經秦漢曆法制度化，逐漸由記日、記月擴展為紀年體系。甲屬陽木，午屬陽火，二者相合於五行觀念中，常被賦予木生火之象徵意義，並納入術數、擇日與年運推演之中。道教承繼並發展中國傳統曆法與陰陽五行思想，將干支紀年應用於齋醮科儀、符籙啟請、神煞考定與歲時禁忌，故「甲午」不僅是時間標記，亦是道教曆數與宇宙論中的重要節點。歷代道書及民間宗教文本中，甲午年常與天時變化、太歲值年及祭祀安排相關聯，反映出干支系統在道教實踐中的延續與轉化。

主要內容

「甲午」為干支紀年之一，由十天干之「甲」與十二地支之「午」相配而成，在六十甲子循環中居第三十一位。道教文獻中，干支不僅用於紀年、紀月、紀日與紀時，亦常與曆法推步、齋醮選日、星辰神煞及符籙科儀相互結合，具有明顯的宗教曆法意義。就五行配屬而言，甲屬陽木，午屬陽火，木生火，故甲午在傳統術數與道教宇宙論中常被視為氣機相生、運化顯發之象。於道教節日、建醮、上表、啟壇等儀節中，甲午日或甲午年之取用，往往需依據通書、曆忌及派別科儀規範判定，以求與天時相應。此一干支概念在道教歷史中，既屬曆法術語，亦反映了道教將時間秩序神聖化、宇宙化的思維方式。

相關典籍

《黃帝內經》論六十甲子運行，常以甲午標示歲時、氣候與人體氣機之應，為後世曆法與醫家推求節律之重要依據。《太上洞玄靈寶三元品戒經》及《道藏》所收若干科儀文書，則以甲午配合天干地支、六甲值符與將軍神煞，用於齋醮啟請、安鎮禳解等法事程序。又如《雲笈七籤》輯錄諸家道法與存思修煉之說，常見以甲子、甲午為服氣、行氣、避忌的時令節點，顯示其在養生與修持上的象數意義。此外，地方道教儀式文本與曆注類文獻亦多保存甲午相關條目，反映其兼具紀日、占候與科儀運作的多重功能。

文化影響

「甲午」在道教文化中，兼具干支紀年與歲運象徵的雙重意涵，對民間信仰、曆法實踐與宗教敘事均有一定影響。作為六十甲子之一，甲午常被納入道教的時間秩序之中，用以推算節令、擇日與歲時禁忌，並與太歲信仰、值年神煞觀念相互結合，形成具體的祭祀與禳解實踐。在民間層面，甲午年往往被視為具有特定氣運轉折的年份，相關觀念透過科儀文本、善書與地方傳說流布，影響人們對吉凶禍福的理解。於道教內部，干支符號亦常見於齋醮、符籙及曆注系統，作為標示時序、定位神祇與組織儀式的重要工具。此種文化影響不僅反映中國傳統宇宙論中天人感應的思維，也顯示干支系統在宗教、社會與日常生活之間所扮演的中介角色。