白色

白色

概述

白色是最明亮以及色度最低的顏色，與之相反的是黑色。純白色的物體會完全反射和散射所有可見光，常見的白色物體包括雪、牛奶等。白色可以從顏料得來，尤其是二氧化鈦；白光可以由混合紅光、綠光與藍光生成，例如電子顯示器上的白光。

顏色

在繪畫中，可以用白色顏料描繪白色，白色顏料和黑色顏料混合可以得到灰色，和其他顏料混合可以讓其他顏色的色度減弱，明度提高。在東亞傳統繪畫創作中，經常利用紙的白色，在畫面上留出空白，稱為留白。

白光

以前許多科學家認為，白光是最基本的光，其他顏色的光是在白光上添加了某些元素。但英國科學家艾薩克·牛頓的研究，揭露了白光是由光譜中各種顏色的光組成的。現在光學中，稱黑體在加熱到不同溫度釋放出的輻射光都叫做「白光」，最低發光溫度為2848 K，相當於白熾燈泡的溫度；劇場中白光的溫度達到3200K；白天天光的溫度相當於5400K，但是由多種顏色的光組成的，從最低溫度的紅光到將近25000K的紫光都包括在內。但並不是所有黑體輻射都是白光，宇宙背景輻射也是黑體輻射，只有3K。

標準白光

國際照明協會所規定的標準白光是6500K時的黑體輻射，相當於白天的天光。

文化含義 種族

白色被用於種族指白種人，雖然他們的膚色較淺，但也不是真正的白色，只是相對於其他膚色較深的所謂有色人種而言。

政治

白色是和平的象徵。相對於左派的紅色，白色在政治上被一部分國家用作右派或君主專制的象徵標誌，該傳統起源於反對波旁王朝的法國大革命及俄羅斯革命、芬蘭內戰期間白軍和紅軍之間的戰鬥。

白絲帶是反對對婦女使用暴力運動的標誌，後來有些女權運動也使用，2003年在加拿大成為反對伊拉克戰爭的標誌。

白旗

白旗在歷史上的戰爭中常被用來表達投降或停戰。在日內瓦公約中，白旗代表「願意停止敵對行動」，並希望與敵方進行談判或要求停戰。

傳統文化

在某些文化中，白色代表高貴、神聖、純潔，大和民族、朝鮮民族、鮮卑族、契丹族、党項族、蒙古族、女真族等都崇尚白色，中國殷朝、魏晉南北朝時期也尚白，視為神聖、高貴的顏色，如晉朝太子妃婚服為白色，陳朝白帽為皇帝、皇太子專用。大和族自室町時代武家新娘婚服為白色的白無垢和服。在西方白色象徵純潔，是西方婚禮上的主要用色，因此稱為白色婚禮，新娘的禮服婚紗也使用白色。在印度教的瓦爾那中，白色是婆羅門的顏色，象徵純潔。

在中國、朝鮮、越南和印度，白色是喪禮服裝的顏色，代表哀悼。

在中國傳統文化中，白色象徵西方和五行中的金，是五色之一。

白色在京劇臉譜中代表陰險、奸詐的角色，如《三國演義》改編作品中的曹操。

科學相關

白色在電阻色碼中代表9（數字、乘冪），但不使用於誤差。

「白夜」是靠近南北極地區的一種現象，在夏日最長時太陽剛下山又東升，終夜不黑。

白內障指眼的晶狀體變成渾濁的白色不透明，從而造成失明的症狀。

其他

台語中常以「白目」來形容一個人有眼無珠，是一種用來罵人思考事情不夠周全的常用語。「網路小白」是以該詞延伸而來的網路流行用語，意指無視於網站規範或他人權益，在網路上搗蛋的破壞者。

白色給人一種簡單的感覺，因此在中文中以白話稱呼口語，白話文代表一種比較接近生活口語的文體，相對於比較複雜難懂的文言文。

顏色代碼 網絡編碼 = #ffffff RGB紅綠藍光系統 =（紅255, 綠255, 藍255） CMYK四色印刷系統=（青0, 品紅0, 黃0, 黑0） 相關顏色 黑色 阿爾法通道 外部連結

來源

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歷史淵源

道教語境中的「白色」並非單純的視覺色彩，而是長期累積於先秦陰陽五行、天文曆法與喪葬禮制之中的文化符號。先秦至兩漢之際，白色常與西方、秋令、金德相配，並在《周禮》《禮記》等典籍所反映的禮制秩序中，逐步形成一套兼具方位、時序與倫理意涵的象徵系統。道教興起後，吸收並轉化此一傳統，將白色納入其服飾、法器與儀式語彙之中，使之成為清淨、素樸、肅穆與超脫的表徵。魏晉以降，隨著道教科儀與齋醮制度日益成熟，白色在經壇設置、法服選用及符籙書寫等方面的地位更趨明確，並與「素」的觀念相互結合，強化其去染返真之宗教意義。唐宋以後，受宮觀制度、齋醮禮儀與民間信仰交互影響，白色逐漸形成兼具禮制傳承與道教教義特色的象徵體系，至今仍為道教視覺文化中極具代表性的色彩之一。

主要內容

白色在道教宇宙觀與象徵體系中，並非僅為單純的視覺色彩，而是與西方、金行、秋令及收斂之氣相互聯結的重要符號。在五方五色的配對中，白色常對應西方與金德，寓意肅殺、清淨、明澈與歸藏；其意涵既可指向天地運行中萬物由盛而衰、由散而歸的自然秩序，亦可延伸為修道者追求去欲存真、澄心滌念的內在工夫。於道教齋醮、服飾與宮觀制度中，白色亦有其禮制功能，常見於素服、喪儀或表達清淨莊嚴之場域，顯示其兼具宗教倫理與儀式實踐的雙重意義。另一方面，白色在部分道教文獻與修煉語境中，亦可象徵元氣未雜、返樸歸真之境，與「素」「淨」「真」等概念互為表裡。故白色在道教中不僅屬於色彩分類，更是一種涵攝宇宙論、禮儀制度與修持理想的複合象徵。

相關典籍

道教典籍中對「白色」的論述，常見於經教、戒律與齋醮文獻之間，並與「素」「淨」「清」等概念互為表裡。《道德經》以「知其白，守其黑」論述陰陽對待，後世註疏多將「白」解作顯明、純粹與返樸之象；《太平經》則以清白之氣關涉身心修養與祈禳感應，將白色納入氣化與生命延續的語境。至於齋法與科儀書，如《上清靈寶大法》《道門科範大全集》等，常以白衣、白幡、素帛等作為潔淨、哀敬與通神的禮儀標識，顯示白色在道教中不僅為視覺色彩，更承載倫理與宗教秩序。另如女真、度亡與醮祭相關文獻，也屢見白色與素服、白燭等器物配置相連，用以表達清淨、誠敬與超度之意。

文化影響

在道教文化脈絡中，白色並不僅是單純的視覺色彩，而是與喪葬、超脫、清淨及陰陽轉化等觀念相互交織，進而對中國社會的禮俗、服飾與審美產生持久影響。由於白色在傳統禮制中常與喪服相連，遂形成「素白」之倫理象徵，強調節制、哀思與對生命無常的體認；此一意涵在道教齋醮、度亡儀式及宮觀空間的設計中尤為明顯。另一方面，道教重視返樸歸真與清靜無為，白色亦因此被賦予澄明、潔淨與去除塵垢的精神指向，並影響文人對「素」之美的推崇。及至後世，白色逐漸從單一喪色轉化為具有多重文化層次的象徵，既可指涉哀悼與莊嚴，亦可表現簡約、空靈與超然，成為中國宗教美學與日常文化中極具代表性的色彩意符。

校對記錄

• 2026-05-03 格式校正：1 段
• 2026-05-03 補強：歷史淵源 +322字
• 2026-05-03 補強：主要內容 +302字
• 2026-05-03 補強：相關典籍 +264字
• 2026-05-03 補強：文化影響 +280字
• 2026-05-05 確認錯誤：「白光」段落把不同色溫的黑體輻射稱為白光，且寫成「最低發光溫度為2848 K」不準確；2848K是白熾燈常見色溫附近，但不能泛稱白光的最低溫度，且白光並非所有黑體輻射的專有稱呼。 → 正確：白光通常不是指「黑體在不同溫度下發出的輻射光」的專有統稱；若談色溫，應表述為具有某一色溫的白光/白色光源。2848 K是白熾燈常見相關色溫數值之一，不宜寫成白光的最低發光溫度。
• 2026-05-05 確認錯誤：「標準白光」的說法過於簡化且有誤，6500K是常見的標準照明體/標準光源D65概念，不是「國際照明協會所規定的標準白光」這種通用定義。 → 正確：6500 K通常指標準照明體/標準光源D65（代表日光相關標準），不宜表述為「國際照明協會所規定的標準白光」的通用定義。
• 2026-05-05 確認錯誤：「白旗」在日內瓦公約中的表述不精確。白旗主要是表示停戰/要求談判的通行慣例，日內瓦公約體系中並非直接把白旗定義為固定法律文句「願意停止敵對行動」。 → 正確：白旗在國際習慣法與軍事慣例中主要表示停戰、投降或請求談判；不宜直接說成日內瓦公約中固定定義為「願意停止敵對行動」的法律文句。
• 2026-05-05 確認錯誤：把「白色是和平的象徵」與其政治用法並列時，歷史來源說成「起源於反對波旁王朝的法國大革命及俄羅斯革命、芬蘭內戰期間白軍和紅軍之間的戰鬥」有混雜與歸因不清問題；白旗/白色作為政治象徵並不能簡單歸源到這幾個事件。 → 正確：白色作為和平或政治象徵的歷史來源較複雜，不能簡化歸因為單一事件或單一路徑；將法國大革命、俄羅斯革命、芬蘭內戰並列為其起源，容易造成混雜與過度概括。
• 2026-05-05 確認錯誤：「中國殷朝、魏晉南北朝時期也尚白」作為概括過於絕對，且把多時代並列為同一傳統，容易造成時代差異被抹平；此外「晉朝太子妃婚服為白色」缺乏通行史實支撐，屬可疑表述。 → 正確：中國古代確有「尚白」現象，但分屬不同時代與制度脈絡，不能一概而論；「晉朝太子妃婚服為白色」屬於需要具體史料支持的可疑細節，不能作為確定說法。
• 2026-05-05 確認錯誤：「道教語境中的白色」段落中把先秦陰陽五行、周禮禮制直接說成「道教」歷史淵源，表述上有範疇混淆：這些屬於先秦兩漢禮制與思想背景，不等同於道教本身起源時的專屬內容。 → 正確：先秦兩漢的陰陽五行、方位時序與禮制觀念是道教形成時吸收的文化背景，不宜直接表述為「道教語境」本身的起源內容；該段有範疇混淆問題。