眾真

眾真

「眾真」是道教文獻中用以指稱諸多得道神真、仙真、真君、真仙的總稱，常見於經文、科儀、齋醮與宮觀稱誦之中。此詞所指並不單是某一位神祇，而是強調道教神聖世界中眾多已證真道的存在，形成層次分明的神真譜系。眾真一詞可用來概括道教對「真」的集體性理解：凡修證有成、與道合真者，皆可入於眾真之列。

道教不同於單一神格宗教，其神仙系統繁複而開放，眾真正反映了這一特徵。於經典語境中，眾真既可指天界諸神，也可專指道教所尊奉的歷代仙真、真官、真師等。其概念兼具宗教宇宙論與禮儀實踐意義，是道教神聖秩序的重要表述方式。

歷史淵源

眾真觀念的形成，與道教早期神仙信仰和漢魏六朝以來的神真系統發展密切相關。東漢末年天師道已建立天神、地祇、職司神靈與祖師體系；魏晉南北朝以降，上清經派、靈寶經派陸續吸收天界官僚化結構與仙真信仰，使「真」成為神聖位格的重要標誌。

隨著道教儀式化、經典化程度提高，經文中常出現召請、禮請、稱念眾真之語。唐宋時期，道教與國家祭祀、宮觀制度互動頻繁，眾真不僅是靈界存在，也成為齋醮科儀中所禮敬的對象。此後，宮觀聯匾、神像配置與道教法事文書，亦常以「眾真」概括諸天神仙。

主要內容

眾真的內涵，主要體現在三個層面。其一是神聖集合性，意指道教並非僅尊一神，而是承認多重神格與層級，從三清、四御、星宿、真君、真人到歷代祖師，皆可構成眾真系譜。其二是修證共同性，凡由凡入聖、由人返真者，皆可被視為「真」的具體化。其三是禮儀對象性，在齋醮儀式中，眾真是齋主祈請、道士朝禮、經師召達的神聖對象。

在宗教功能上，眾真概念有助於建立道教宇宙的秩序感。透過區分不同層級的眾真，經文與科儀使人間修持與天界權威相連，進而強化道士作為中介者的角色。眾真亦常見於道場宣科、朝科、步虛、讚頌等場合，用以表達對神真共聚、靈氣降臨的敬意。

相關典籍

眾真一詞廣泛見於道教各類經典與科儀文獻。上清、靈寶經中多有對諸真、眾真、仙真的召請與讚歎，顯示其在早期道教神學中的重要地位。齋醮科儀如步虛詞、祝文、表奏中，也常出現「諸真下降」「眾真鑒臨」等語句，屬禮儀性的固定表述。

此外，道教神仙傳記與目錄類文獻，如《真誥》、各類仙傳、道藏目錄等，也常以「真」標示神仙品格，間接構成眾真的譜系。後世宮觀所奉神祇名錄，亦延續此種分類方式，將諸神諸真納入整體信仰框架。

文化影響

眾真概念對中國宗教文化的影響，主要在於塑造了包容而多層的神靈觀。民間在接受道教信仰時，往往並不以排他方式理解神祇，而是習慣於多神並存、各司其職的格局；眾真正提供了這種神聖秩序的理論基礎。道教節慶、廟會與醮會之中，眾真亦是香火與儀式凝聚的重要核心。

在文化語言層面，「眾真」也可泛指高潔出塵、近乎仙真的群體或人物，帶有敬稱意味。作為道教用語，它不僅指向神仙世界，也表現出道教將人之修證成果神聖化的特點，體現「人可學道成真」的宗教理想。

學術專區

<!-- paper:9aee77132d47 -->

• 正統道藏本：沖虛至德真經鬳齋口義

<!-- paper:f5e2b4c48d66 -->

• 學術出版 PDF

<!-- paper:cd92ec6faadb -->

• 唐玄宗《道德真經》注、疏的幾點觀察

<!-- paper:fb51ffe74b85 -->

• 上清高上玉真眾道綜監寶諱 PDF (CTCWRI)

校對記錄

• 2026-04-19 [paper-meta-fixer] 修復 1 條學術專區標題
• 2026-04-18 格式校正：1 段
• 2026-04-18 論文：+5篇
• 2026-04-18 論文：+1篇
• 2026-04-29 誤報排除：將《真誥》列為『神仙傳記與目錄類文獻』不恰當；《真誥》是葛洪以後茅山上清派相關的道教降真經錄、神誥彙編，並非仙傳或道藏目錄類文獻。