神格化

神格化

概述

神化或神格化（古希臘語：ἀποθέωσις，拉丁語：deificatio）是指把人、物高舉至神的地位。例如中國民間信仰常將歷史人物神格化，朝廷也會順應民情給予認証，如明神宗敕封關羽為關聖帝君，康熙帝冊封媽祖為天后。包括古希臘和古羅馬在內的多神信仰地區都有將傑出人物封神的傳統。

很多歷史上著名的宗教家和哲學家都不以神自居，卻長期被其弟子們把其神化：

道教－道家哲學的鼻祖老子，對於非道教信徒是個普通的智者，但對於道教徒而言卻把他尊為太上老君。 儒教－儒家不過分強調神化，但一部分宗教人士也把孔子神化並進行參拜，儒者稱為至聖先師，道教稱興儒盛世天尊、太極上真公；佛教稱為儒童菩薩，還有一貫道、越南高台教、日本新興宗教幸福科學等也都將孔子視為重要神祇。 伊斯蘭教－官式教義上相信耶穌和其教主穆罕默德都只是先知，並認為基督教把耶穌神化是一種罪行，是對唯一真神安拉的褻瀆，但不少穆斯林強烈反對教外人貶抑穆聖，甚至以武力威嚇其就範和禁止信徒間借用其名來開玩笑。 佛教－教主釋迦牟尼被標榜為世尊，正信的佛教徒僅視佛為悟道之人，並非是神。然而民間信仰中仍常被當作供奉的神明之一，道教也將其列為神仙之一。 印度教－明確地把先賢神化，其中更包括把佛祖和歷代偉人，如古印度神話的英雄黑天和羅摩等尊為毗濕奴的化身，但黑天生前僅是一位名將，羅摩是傳說中的國王，都從未自封為神的。到了後來還把哲學家商羯羅尊為濕婆神的化身。

在政治方面，歷史上曾相當流行君權神授說，君主被認為是神在人間的代理人。如羅馬皇帝卡利古拉自稱天神朱庇特，並要世人向他膜拜，視作神明所供奉及建廟。時至今日，部分君主國的當局與民間也為君王塑造神格化形象，如近代的日本天皇、泰國國王和最近的前尼泊爾國王，都曾把君主神化。法西斯主義傾向於把當朝的獨裁者神格化；雖然共產黨奉行的馬列主義主張無神論，反對崇拜偶像和神格化的作法，但部分共產黨領導人諸如史達林、布里茲涅夫、狄托、霍查、毛澤東、胡志明、金日成家族、波布、西奧塞古等人進行個人崇拜，將領導人冠以「慈父」、「太陽」、「紅太陽」、「人民領袖」、「領導核心」等封號，民間更有將領袖視同神明崇拜的風俗，如近代中國的蔣中正崇拜，中[[華人民共和國]]的毛澤東崇拜、習近平崇拜。

一些經典文本亦會被某些宗教教派神格化，視為等同神祇的崇拜對象，並發展出相應儀式、信仰。如錫克教經典《古魯·格蘭特·薩希卜》、佛教《妙法蓮華經》及《緣起偈》、日本國家神道的《教育敕語》等等。儒家經典*《[[春秋*》]]亦被某些儒者視為具有聖王的位格，唯未發展出單獨的崇拜儀式。

參考 相關條目 妖魔化 (政治宣傳) 被神化的人列表 崇拜 個人崇拜 君權神授說 封聖 政教合一 神權政治 世俗化 人神

來源

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• 2026-05-05 確認錯誤：「明神宗敕封關羽為關聖帝君」的年代表述不準確：關羽被追封、加封為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」等，主要是在明代萬曆年間多次追封，不宜簡化成單一一次「敕封關聖帝君」；且「關聖帝君」作為完整尊號更常見於後續發展。 → 正確：關羽在明代萬曆年間確有多次追封、加封，稱號演變為更完整的尊號；將之簡化為一次性『敕封關羽為關聖帝君』不夠精確。
• 2026-05-05 確認錯誤：「康熙帝冊封媽祖為天后」表述可能誤導：媽祖在清代已多次受敕封，康熙年間確有加封，但「冊封媽祖為天后」作為唯一或首次定名並不精確，容易混淆歷代封號演變。 → 正確：媽祖在清代前已屢經歷代敕封，康熙年間亦有加封；若寫作『康熙帝冊封媽祖為天后』，容易造成首次定名或唯一封號的誤解。
• 2026-05-05 確認錯誤：「道教也將其列為神仙之一」不夠準確且過度概括：道教對釋迦牟尼的定位並非普遍、固定地「列為神仙之一」，不同道派與民間信仰才有相關吸收，不能當作整體道教通行說法。 → 正確：『道教也將其列為神仙之一』屬過度概括；道教對釋迦牟尼的吸納與定位並非整體、固定的通行說法，較多見於民間信仰或局部教派語境。
• 2026-05-05 確認錯誤：「佛教《妙法蓮華經》及《緣起偈》」被神格化的說法明顯不合理：前者在部分佛教傳統中受崇敬，但通常是尊奉經典而非把《緣起偈》作為等同神祇的崇拜對象；「《緣起偈》」也不是一般所稱的獨立大乘經典，放在此處容易張冠李戴。 → 正確：將《妙法蓮華經》與《緣起偈》並列為被神格化的經典不恰當；前者可有崇敬現象，但後者通常不作為獨立經典，更非典型神祇化崇拜對象。
• 2026-05-05 確認錯誤：「日本國家神道的《教育敕語》」歸屬不當：教育敕語是明治天皇發布的教育詔書，與國家神道/天皇崇敬有關，但通常不會被稱為「國家神道的經典」或作為神格化崇拜文本的典型例子。 → 正確：《教育敕語》屬明治天皇發布的教育詔書，與國家神道及天皇崇敬有關，但不宜直接表述為『日本國家神道的經典』或典型神格化文本。