立秋

立秋

概述

二十四節氣 立春 雨水 驚蟄 春分 清明 穀雨 立夏 小滿 芒種 夏至 小暑 大暑 立秋 處暑 白露 秋分 寒露 霜降 立冬 小雪 大雪 冬至 小寒 大寒 ← ↓ → ↑ 日期和時間（協調世界時 UTC+0） 歲 開始 結束 甲申 2004-08-07 04:19 2004-08-22 18:53 乙酉 2005-08-07 10:03 2005-08-23 00:45 丙戌 2006-08-07 15:40 2006-08-23 06:22 丁亥 2007-08-07 21:31 2007-08-23 12:07 戊子 2008-08-07 03:16 2008-08-22 18:02 己丑 2009-08-07 09:01 2009-08-22 23:38 庚寅 2010-08-07 14:49 2010-08-23 05:26 辛卯 2011-08-07 20:33 2011-08-23 11:20 壬辰 2012-08-07 02:30 2012-08-22 17:06 癸巳 2013-08-07 08:20 2013-08-22 23:01 甲午 2014-08-07 14:02 2014-08-23 04:46 乙未 2015-08-07 20:01 2015-08-23 10:37 丙申 2016-08-07 01:53 2016-08-22 16:38 丁酉 2017-08-07 07:40 2017-08-22 22:20 戊戌 2018-08-07 13:30 2018-08-23 04:08 己亥 2019-08-07 19:13 2019-08-23 10:02 庚子 2020-08-07 01:06 2020-08-22 15:44 辛丑 2021-08-07 06:53 2021-08-22 21:35 壬寅 2022-08-07 12:29 2022-08-23 03:16 癸卯 2023-08-07 18:23 2023-08-23 09:01 甲辰 2024-08-07 00:09 2024-08-22 14:55 乙巳 2025-08-07 05:52 2025-08-22 20:34 丙午 2026-08-07 11:43 2026-08-23 02:19 丁未 2027-08-07 17:27 2027-08-23 08:14

數據來源：噴氣推進實驗室線上曆書系統

立秋，是二十四節氣之一，每年在8月7-9日之間，斗指坤，太陽位於黃經135°。

立秋是二十四節氣中的第十三個節氣。每年8月7日或8日太陽到達黃經135度時為立秋。《月令七十二候集解》：「七月節，立字解見春（立春）。秋，揪也，物於此而揪斂也。」立秋一般預示著炎熱的夏天即將過去，秋季即將來臨。立秋（節氣）以後，秋後下一次雨涼快一次，因而有「一場秋雨一場寒，十場秋雨要穿棉」的說法。

早在周代，逢立秋那日，天子親率三公九卿諸侯大夫到西郊迎秋，舉行祭祀儀式。至漢代仍沿此俗。 據記載，宋時立秋這天宮內要把栽在盆裏的梧桐移入殿內，等到「立秋」時辰一到，太史官便高聲報奏。奏畢，梧桐應聲落下一兩片葉子，以寓報秋之意。

物候

禮記·月令中這樣描述「孟秋之月」（秋季的第一個月，即立秋與處暑）：涼風至，白露降，寒蟬鳴。

涼風至：西方淒清之風曰涼風，溫變而涼氣始肅也。《周語》曰：火見而清風戒寒是也。刮風時人們會感覺到涼爽，秋風送爽。 白露生：大雨之後，清涼風來，而天氣下降，茫茫而白者，尚未凝珠，故曰白露降，示秋金之白色也。 寒蟬鳴：寒蟬，*《爾雅》*曰：寒螿，蟬小而青紫者。馬氏曰：「物生於暑者，其聲變之矣。」 習俗

「貼秋膘」起源北京，立秋燉大肉，戲稱「貼秋膘」。在夏季因為缺覺、出汗、食慾不高等原因，使得身體消瘦，體質下降，因此立秋後要把身體虧欠的通過食療補起來。

立秋飲食以滋陰潤肺為原則，可多吃蓮子、木耳、山藥、芝麻、蜂蜜與水梨等食物，辛辣與油膩食物少碰。

前後節氣

大暑→立秋→處暑

腳註 延伸閱讀

[在維基數據編輯]

《欽定古今圖書集成·曆象彙編·歲功典·立秋部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》 外部連結 立秋（國曆8月7或8或9日） 這是一篇與度量衡、時間與曆法相關的小作品。您可以透過編輯或修訂擴充其內容。

歷史淵源

立秋為二十四節氣之一，源出先秦以來的天文曆法體系，乃古人依太陽周年視運動與黃道分度所建立之節令。其名見於漢代以降的歷書與農書，至魏晉南北朝時已與農時、物候及歲時禮俗緊密結合。道教承繼傳統曆法觀念，將四時運行視為天地氣機消長之表現，立秋則被理解為陰陽轉換、金氣始肅之時，與西方、白虎、肺金等五行五方觀念相應。中古以來，道教宮觀常依節氣舉行醮儀、齋戒與祈福活動，以應天時、順氣化。至唐宋之際，節氣信仰與民間歲時習俗進一步交融，立秋遂不僅為農事時令之標誌，亦成為道教宇宙論與生命觀中觀察氣運遞嬗的重要節點。

主要內容

立秋是二十四節氣之一，通常在每年公曆八月七日至九日前後，標誌著夏秋之交的開始。在道教節令觀念中，立秋不僅是自然氣候轉折的天時節點，也關涉陰陽消長、五行運行與人體氣機調攝。依傳統陰陽說，立秋後陽氣漸收、陰氣漸長，萬物由盛轉斂，道教修持遂重在「收神斂氣」與調和肺金之氣，以順應時令。相關養生觀念多主張減少過度勞倦與暑熱耗散，飲食亦宜清潤平和，以防秋燥傷津。於民間信仰與道教節俗中，立秋亦常與祈求豐收、消災延壽及感念天地節序相關，反映道教將天文曆法、宇宙秩序與身心修養相互貫通的思想特徵。

相關典籍

相關典籍中，《禮記·月令》最早以歲時秩序說明立秋之義，記載「孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦畢中」，並言天子於此月「命司徒修法制，練兵事，審刑獄」，呈現立秋由暑轉涼、萬物將斂之政治與禮制意涵。道教文獻則多承此歲時觀念而加以養生化用，如《太上老君說常清靜經》所重心神澄定，可與立秋後「收斂神氣」的時令養生相應；而《雲笈七籤》及諸道書所收四時調攝論述，亦常依秋令主肺、宜潤燥、當早臥早起等原則，強調順應天地消息。至於民間道科與歲時方術文本，則多將立秋視為陰陽轉化之際，用以擇日、祈秋、禳災，反映其在道教宇宙論中兼具節氣、修持與禮儀三重意義。

文化影響

立秋在中國傳統曆法中標誌季節由盛夏轉向初秋，於道教文化脈絡中，亦常被理解為陰陽消長、氣機轉化的重要時點，因而對民間歲時信仰與宗教實踐產生持續影響。歷代以來，立秋前後常見迎秋、祭祀、嘗新與調攝飲食等習俗，反映人們透過節令儀式回應天時變化的生活觀。道教重視順應四時、調和形氣，故立秋不僅具有農事曆法意義，也被納入養生觀與齋醮禮俗之中，強調在氣候轉換之際節制寒熱、保養肺氣，以契合秋令肅降之氣。此一節氣的文化影響，進一步滲入文學、醫藥與地方風俗，形成將天文曆法、生命倫理與宗教時間觀相互連結的傳統。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：概念節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-EDFE70A03C7C
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T160323Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：《爾雅》、道教、道藏、宗教史、概念史、科儀。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《月令七十二候集解》、《周語》、《爾雅》、《欽定古今圖書集成·曆象彙編·歲功典·立秋部》、《古今圖書集成》、《禮記·月令》、《太上老君說常清靜經》、《雲笈七籤》。相關概念或互讀詞包括：《爾雅》、道教、道藏、宗教史、概念史、科儀。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「立秋」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「立秋」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「立秋」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「立秋」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《月令七十二候集解》。相關術語包括：概念史、科儀。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「立秋」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。