節用

節用

概述

墨家系列條目

人物

戰國：墨子、禽滑釐、耕柱子、胡非子

鉅子

孟勝、田讓、腹䵍

著作

《墨子》、《墨辯》

思想

兼愛 尚賢 天志 非命 節用 非攻 尚同 明鬼 非樂 節葬

分類 · 語錄 · 文庫 閱論編

節用是中國歷史上主張節約國家財政支出和個人消費的經濟思想。先秦儒、墨、道各學派都主張節用。以墨家最為強調。墨子主張各階級實行一種較低水平的統一的消費標準。荀子認為實行這一主張，就會賞罰不行，不利於促進生產的發展，指出：「墨子之節用也，則使天下貧」（《荀子·富國》）

參考文獻 張永義：《墨——苦行與救世》 秦彥士：《墨學的當代價值》 蔡仁厚. 墨家哲學. 東大圖書公司. 1978年3月. OCLC 30443368. 錢穆：《墨子》 這是一篇與哲學相關的小作品。您可以透過編輯或修訂擴充其內容。

來源

• 節用

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歷史淵源

「節用」作為道教倫理與修持觀念之一，其淵源可追溯至先秦以來中國思想中對「約欲」「寡費」的重視。道家經典如《道德經》主張「知足不辱」「少私寡欲」，又以返樸歸真、崇尚自然為旨，為後世道教節用觀奠定哲學基礎。至漢魏六朝，道教在宗教制度逐漸形成之際，因應齋醮、居修與宮觀生活的實踐需求，進一步將節用轉化為日常戒律與清修原則，強調不事奢靡、量入為出，以免耗損精氣與擾亂心神。隋唐以後，隨著道教科儀、宮觀經濟及善書勸化發展，節用又與「惜福」「護生」「積德」等觀念相互結合，成為勸導信眾減省浮費、節制物欲的重要倫理資源。宋元明清諸派經典與戒律文本中，節用更常被納入修身、齋戒與治家之道，顯示其由早期哲學命題逐步演化為具宗教實踐與社會教化功能的道教價值。

主要內容

「節用」為道教倫理與修持思想中的重要概念，意指於日常生活中減省奢侈、裁抑欲望，以順應天道、保全身心，並避免因耗費過度而損傷元氣。此一觀念與道教重視清靜、寡欲、自然的修養取向相契，強調衣食起居宜適度，不事浮華，以使形神安和、精神內斂。道教經典中常將節用與節欲並論，認為過度追逐財物與感官享受，易使心神散逸、真氣耗損，進而妨害修真。故節用不僅是經濟層面的節儉，更具有道德自律與生命保養的雙重意義；其核心在於以簡約之生活維持內在平衡，使人能遠離物累，趨近於返樸歸真的修道境界。

相關典籍

就道教思想而言，「節用」多與清靜、寡欲及反奢尚儉之修養觀相連，相關典籍主要見於《道德經》與《莊子》。《道德經》多處申明「少私寡欲」「知足不辱」之旨，並以「聖人之道，為而不恃」反對過度耗費與人為矯飾，奠定後世道教節用觀的義理基礎。《莊子》則以「無用之用」及齊物思想，批判世俗對功利、器用與名利的執著，從更深層的存在論上削弱奢用之必要。至漢魏以降，《太平經》亦屢言清約養生、薄賦省費，將節用與治國、保身相互貫通。此後道教戒律與科儀文獻，亦常以禁奢崇儉、節制飲食與財用為修持要目，使「節用」由哲學命題轉化為具體的宗教倫理實踐。

文化影響

「節用」作為道教倫理的重要面向，並不僅是個人生活中的簡樸實踐，更深刻影響了道教社群的組織方式與中國傳統文化中的消費觀念。其思想脈絡可上溯至《道德經》所強調的「少私寡欲」與「見素抱樸」，在後世道教修持中轉化為節制衣食、簡約居處、慎用財物的生活規範，並與齋醮、戒律及功德觀念相互連結，形成兼具倫理與修行意義的行為準則。歷代宮觀在制度上亦常以節用為管理原則，藉由減省奢華、重視供養分配，以維持宗教資源的持續運作。就文化層面而言，節用觀念促使道教參與塑造中國社會對「適度」、「知足」與「反過度消耗」的價值取向，並在一定程度上影響文人與民間對清靜、樸素生活的理想化想像。

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• 2026-05-03 格式校正：1 段
• 2026-05-03 補強：歷史淵源 +319字
• 2026-05-03 補強：主要內容 +235字
• 2026-05-03 補強：相關典籍 +260字
• 2026-05-03 補強：文化影響 +280字
• 2026-05-05 確認錯誤：條目主題「節用」原本是墨家思想條目，文中卻整體改寫成「道教倫理與修持觀念」，屬於明顯張冠李戴；節用在先秦思想中以墨家最具代表性，不能直接作為道教概念條目主體。 → 正確：「節用」在先秦思想中確屬墨家重要主張，若條目主體改寫為「道教倫理與修持觀念」，屬於主題歸屬混淆。
• 2026-05-05 確認錯誤：相關典籍處把《莊子》《太平經》與道教「節用」直接並列為主要典籍，容易造成歸屬錯置；原始「節用」作為哲學命題，核心文本應首先是《墨子》，而非道教典籍。 → 正確：《莊子》《太平經》可作為後世道教／道教化語境中談論節用、寡欲、清約的相關材料，但若把它們列為「節用」的主要典籍而弱化《墨子》，會造成源流歸屬錯置。
• 2026-05-05 確認錯誤：內容引用荀子對「墨子之節用也，則使天下貧」的批評，這段本來是在說墨家節用，卻被後文整體轉為道教概念，前後語境不一致。 → 正確：引文「墨子之節用也，則使天下貧」明確是在批評墨家節用，若前文將「節用」整體改寫為道教概念，確有前後語境不一致的問題。