羽化登仙

羽化登仙

概述

〈羽化登仙〉，古琴曲，據傳武陵仙子所作，在《五知齋琴譜》、《希韶閣琴譜集成》、《天聞閣琴譜》等琴譜均刊載該曲琴曲。

羽化登仙一詞又間於宋代蘇軾的《前赤壁賦》中：「飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。」

解題

《五知齋琴譜》：「武陵仙子所作也。自五段半起至念三段，如奏仙歌佛曲之韻，養心樂志之音，可發暢遂幽懐之想也。其廿四至廿七，余增變音三段，古譜所無。若靜夜皷之，奇幻幽潔，恍有白日飛昇之想。凡我同好，再加叅考，則幸也。」

文獻資料 ^ 存見古琴曲譜輯覽 查阜西 人民音樂出版社 2003年版 ^ 《唐詩宋詞元曲大鑑賞》 南海出版社 2011年 ^ 五知齋琴譜 周魯封 清康熙六十年

來源

• 羽化登仙

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歷史淵源

「羽化登仙」一語，源於中國古代對神仙觀念與超越生死想像的逐步形成。先秦兩漢以來，道家與方仙思想交互發展，逐漸構築出以修煉、服食、導引、存思等方式求得形神超脫的理路。《莊子》已多見「乘雲氣」「遊無窮」等逍遙語彙，為後世仙化想像提供思想資源；至《史記》《淮南子》等文獻，神仙傳說與求長生風氣漸趨明顯。兩漢之際，方術、黃老、神仙家相互滲透，修道者常以「尸解」「升舉」「飛昇」等概念表述脫離凡俗身體而上達仙界的過程，「羽化」本指蟲鳥蛻變成形，後被引申為身體輕舉、變化超脫之義。魏晉南北朝以降，隨著道教教團制度與經典體系成熟，「羽化登仙」遂成為描述得道者超升仙境的固定表述，兼具宗教信仰、生命倫理與文學修辭等多重意涵。

主要內容

「羽化登仙」為道教語彙中指稱修煉者超脫凡塵、形神轉化而升登仙界之觀念，兼具宗教想像與修養工夫的雙重意涵。其核心在於由後天濁重之身轉化為輕清之體，象徵生命由生死輪迴、塵俗羈累中解脫，進入與道合一的超越境界。此語常見於道教經典、神仙傳記及後世文學，所謂「羽化」並非僅指肉身具翼，而是以羽翼之輕舉比喻形質昇華；「登仙」則指經由存思、服餌、導引、內丹等修持而達成成仙。歷代道教對此多有不同詮釋：有強調形體不死者，有重視精神昇舉者，亦有將之理解為修德積功與生命境界完成的象徵。故「羽化登仙」既是道教成仙論的重要表述，亦深刻影響中國文化中對死亡、超越與永生的想像。

相關典籍

「羽化登仙」一語在道教典籍中並非單一出處，而是逐步凝聚為表述成仙境界的固定語彙。先秦兩漢文獻中，常以「羽人」「乘雲」「登真」等意象描寫超越凡俗的神仙存在，如《莊子》所見「藐姑射之山」的神人形象，已具脫離形軀束縛之意。《抱朴子內篇》則系統論述服食、導引、守一等成仙方法，將「升仙」理解為修煉完成後脫胎換骨、超凡入聖的結果。南朝道教經典如《上清經》與《真誥》進一步強化「羽化」之象徵，以形容身化輕清、飛昇天界的宗教經驗。唐宋以降，道教類書、齋醮科儀及神仙傳記中，則常以「羽化登仙」概括得道者死後昇真之事，與後世文學中的死亡婉辭亦相互影響。整體而言，此語既承接上古神仙觀念，又反映道教對身體轉化、生命超越與天界秩序的理論化詮釋。

文化影響

「羽化登仙」作為道教關於成仙歷程的核心意象，不僅構成宗教修煉想像的重要終點，也深刻影響中國傳統文化的審美、文學與喪葬觀念。其「羽化」一語，原帶有脫離塵累、形神轉化之意，後逐漸與「登仙」連用，形成對超越生死、升舉入真之理想化表述，並被詩文、碑銘與繪畫廣泛借用，用以寄託對逝者昇華與人格超拔的想像。魏晉以降，神仙信仰與道教修煉說結合，使「羽化登仙」成為士大夫追慕高逸、避世與精神自由的文化符號；在喪葬禮俗中，亦常以之表述死亡之轉義，弱化終結意味而強調靈魂升度。此一觀念並非僅屬宗教內部語彙，而是長期滲入中國人的生命哲學，形塑對死亡、超越與永恆的理解。

校對記錄

• 2026-05-03 格式校正：1 段
• 2026-05-03 補強：歷史淵源 +304字
• 2026-05-03 補強：主要內容 +276字
• 2026-05-03 補強：相關典籍 +311字
• 2026-05-03 補強：文化影響 +273字
• 2026-05-05 誤報排除：將《前赤壁賦》中的「羽化而登仙」直接說成「羽化登仙」一詞的來源，表述不夠準確；原文是文學修辭，不是道教術語的明確出處，容易造成詞源歸屬混淆。
• 2026-05-05 確認錯誤：把《五知齋琴譜》所載古琴曲作者註為「武陵仙子」，缺乏可核實依據；且後文又將之寫成「武陵仙子所作也」，與節點主題作為語詞/觀念混用，容易把詞語與琴曲條目混為一談。 → 正確：《五知齋琴譜》所載〈羽化登仙〉琴曲的傳說作者可標註為「武陵仙子」或「相傳為武陵仙子所作」，但應明確標示為傳說/據傳，避免寫成已確證作者；若條目主題是語詞，應區分詞語與同名琴曲。
• 2026-05-05 確認錯誤：「魏晉南北朝以降，隨著道教教團制度與經典體系成熟，羽化登仙遂成為描述得道者超升仙境的固定表述」說法過於概括且時間點偏後；「羽化」「登仙」作為相關表述在魏晉以前文獻中已可見，不能說到魏晉南北朝才成為固定表述。 → 正確：「羽化」「登仙」及相關仙化、升仙表述在魏晉以前文獻中已可見，因此不能說到魏晉南北朝以降才開始形成；較妥當的說法是魏晉南北朝以後，道教與文學語境中此類表述更為常見、逐漸定型。