翼宿

翼宿

概述

《古今圖書集成》中的「翼宿二十二星東甌五星圖」 敦煌星圖（S.3326）上所繪的翼宿 《古今圖書集成》中的「翼宿旗圖」

翼宿，翼火蛇，二十八宿之一，南方七宿第六宿。

星官

翼宿有星官2個。

星官 星官英文名 註釋 所處星座 星數 翼 Wings 朱鳥之翅膀，也代表戲班樂團 巨爵座／長蛇座 22 東甌 Dong'ou 地名，在浙江南部溫州一帶 唧筒座／船帆座 5 四象、七曜及二十八宿（星名對照表） 木 金 土 日 月 火 水 東宮青龍 角木蛟 亢金龍 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹 北宮玄武 斗木獬 牛金牛 女土蝠 虛日鼠 危月燕 室火豬 壁水㺄 西宮白虎 奎木狼 婁金狗 胃土雉 昴日雞 畢月烏 觜火猴 參水猿 南宮朱雀 井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日馬 張月鹿 翼火蛇 軫水蚓

來源

• 翼宿

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歷史淵源

翼宿為二十八宿之一，屬南方朱雀七宿，與軫宿相連，古代以其星區位置劃分天區，兼具天文觀測與曆法標定之功能。其名見於先秦兩漢星官體系，至《史記·天官書》《漢書·天文志》已有較系統記載，反映戰國以降中國天文學已將恆星群組織為可供占驗與定時之固定星宿。漢魏以後，翼宿逐漸被納入陰陽五行與四象宇宙觀之中，成為南方火德的象徵之一。唐宋時期，隨官方天文學與道教星辰信仰交互發展，翼宿不僅作為星官名號保存於歷代星圖、曆書與占書，也進入道教星神體系，被賦予護國、司時與感應人事之意涵。元明以降，翼宿的宗教詮釋愈趨穩定，與二十八宿整體共同構成道教對天界秩序的神學理解，其歷史淵源遂呈現由古代星象分類、曆法實用，轉化為宗教象徵與信仰對象的長期演變。

主要內容

翼宿為中國傳統二十八宿之一，屬南方朱雀七宿之末，位居星空東南方，古人以其星區形勢似飛翼展開，故名「翼」。在道教宇宙觀中，二十八宿不僅是天文分野系統，亦兼具天神化、方位秩序與曆法占驗功能，翼宿遂被納入星辰崇拜與星宿神格化的脈絡之中。其所屬星官在古代曆算中常用以紀時、分野與觀測天象變化，並與人事吉凶、農事節候相聯繫。道教經籍及科儀中，二十八宿常作為天界官屬或星辰將吏來供奉，翼宿亦見於相關星辰祭祀、禳災與步罡踏斗儀式，象徵溝通天界、調和陰陽之秩序。後世道教星辰信仰吸收傳統天文知識，將翼宿置於整體星宿神系之中，作為護國、延生、消災等法事的重要參照。

相關典籍

翼宿之名見於先秦以降的星宿體系，為二十八宿之一，與南方朱雀星區相屬。道教典籍中，翼宿多與星辰神祇、步罡踏斗及醮祭儀式相聯繫，其名義與職掌散見於《云笈七籤》《道法會元》《上清靈寶大法》等書。此類文獻常將二十八宿納入天界官屬與齋醮科儀之中，翼宿則與星辰度數、時辰推步及祈禳占候相關，顯示其不僅為天文分類名目，亦是道教宇宙論與儀式實踐的重要構件。宋元以後的道教儀範更常援引星宿神名以配合禳災、延生、解厄等法事，使翼宿的理解由單純星象概念轉化為具神格化意涵的宗教對象。相關研究亦多指出，道教對翼宿的吸收，乃承繼漢代天文與方術傳統而加以宗教化、禮儀化的結果。

文化影響

翼宿在中國傳統天文與道教宇宙觀中，兼具星象與文化象徵的雙重意義。作為二十八宿之一，翼宿常被納入曆法、占候與祭祀語境，並與古代對四時運行、農事節序及人事吉凶的理解相互連結。道教承襲並再詮釋此類星宿觀念，將翼宿視為天界秩序的一環，使其不僅是觀測天象的對象，也成為符籙、科儀與醮典中可被召攝、禳解與祈福的神聖資源。其文化影響尤見於民間信仰對星宿神靈的敬奉，以及與星占相關的禁忌、擇日與命理實踐，反映出宇宙運行、宗教實踐與日常生活之間的密切互構。翼宿因名義上有「展翼」之象，亦常被賦予扶持、啟發與升舉的文化聯想，進一步融入文學意象與地方宗教傳統之中。

校對記錄

• 2026-05-03 格式校正：1 段
• 2026-05-03 補強：歷史淵源 +313字
• 2026-05-03 補強：主要內容 +273字
• 2026-05-03 補強：相關典籍 +274字
• 2026-05-03 補強：文化影響 +271字
• 2026-05-05 誤報排除：「翼宿有星官2個」與下方表格不符：表格列出「翼」星數22與「東甌」星數5，合計應為27，不是2。若是指星官數量，前文應改為2個星官；若是指星數，則數字明顯錯誤。
• 2026-05-05 確認錯誤：「二十八宿之一，南方七宿第六宿」的表述基本可，但後文卻寫「屬南方朱雀七宿之末」，與前述第六宿相矛盾；南方七宿的順序中翼宿通常位於第六，末位是軫宿。 → 正確：翼宿為南方朱雀七宿之一，通常列為第六宿；「屬南方朱雀七宿之末」與此相矛盾，末位應為軫宿。
• 2026-05-05 誤報排除：「歷史淵源」中說翼宿「至《史記·天官書》《漢書·天文志》已有較系統記載」，這兩部書確實收錄二十八宿相關內容，但「見於先秦兩漢星官體系」與「至《史記》《漢書》已有較系統記載」的表述沒有明顯錯誤；不構成問題。