解脫
解脫是佛教與道教中，指脫離生死流轉、煩惱或罪業束縛的宗教概念。佛教經論將其與斷盡煩惱、不受後有相聯，道教文獻則兼論悟道離苦、返真修持與亡靈救度。
解脫
摘要
解脫是佛教與道教中，指脫離生死流轉、煩惱或罪業束縛的宗教概念。佛教經論將其與斷盡煩惱、不受後有相聯，道教文獻則兼論悟道離苦、返真修持與亡靈救度。註
佛教的解脫觀
佛教經典常以煩惱止息與不再受生表述解脫。《佛說大方等大集經菩薩念佛三昧經》描述阿羅漢已盡諸漏、不復有煩惱，心與慧皆善解脫，所作已辦，不受後有，將解脫與修行完成後的自在境界相聯繫。註
《唯識三十頌》從智慧與轉依說明解脫，認為對所緣無所得、離二取之相，是出世間智的境界；捨除二粗重，便能證得轉依。頌文進而以無漏、安樂形容解脫身。註
《佛性論》從自利與利他的關係比較不同修行取向，以聲聞、獨覺重於自度作為對照，將大乘行者的理想表述為生死與涅槃平等、住無住處：因大悲而不捨生死，因般若而不捨涅槃。該論同時反對把空理解為一切皆無，認為這種執取會使因果道理一併失落。註
《圓覺經》以夢境與空花比喻無明並非實有，認為眾生由妄見生滅而輪轉生死，應以智慧覺悟而免於流轉。經中又將自他憎愛視為未能解脫的原因，要求修行者親近善知識、除去驕慢與瞋恨，並發願使一切眾生同入究竟圓覺。註
佛教的修行與救度
解脫修行涉及戒律、禪定與智慧。《佛說七佛經》將清淨戒律、智慧及禪定解脫之法並舉。《佛說大方廣十輪經》則在菩薩教化眾生的脈絡中，列出四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分及八聖道分，並對散心者教以禪定、對愚癡者教以智慧。該經強調辨別眾生根機，採用相應教法。註
無量壽佛相關經典亦將解脫與念佛、往生及佛的救度相聯繫。《佛說無量壽經》勸人端身正行、修善洗心，由自度進而拯濟他人，並以往生無量壽國、拔除生死根本及貪恚愚癡之患為修行目標。《大阿彌陀經》列舉聞名、禮拜、憶念、稱讚歸依與供養等行持，說明眾生往生佛國、見佛光明而得解脫；又勸人書寫、受持、讀誦及為他人演說經典。註
《無門關》強調修行者應當下承當，不向他處尋覓，並以無門戶可入、無階級可升的語言表述解脫。其附載重刊文字又將直指人心、見性成佛並舉，呈現直接領悟的修行取向。註
道教的解脫觀
《雲笈七籤》卷三所錄〈三寶雜經出化序〉，將眾生受身、輪轉五道與未能返真，歸於塵勞惑蔽；同時認為眾生靈照本同、皆有智性，聖人因而隨宜開示法門，使其離苦。文中將解脫的關鍵置於覺悟與受行，並以棄俗、安神無為及求得不死說明其修持方向。註
《雲笈七籤》卷十七所收《太上老君內觀經》以心為一身之主，認為妄想、憎愛、取捨與染著會造成層層繫縛，使人流浪生死、沉淪惡道而不能解脫。其修持主張以清靜虛寂調攝身心，並由心的禁制作用使形神不邪。註
《道教義樞》引《本際經》，以斷盡煩惱習氣、具足解脫說明究竟，並藉方便與究竟區分教法層次。該書先以大乘相對於二乘、一乘相對於三乘說明究竟，進而指出一乘與三乘的分別仍屬方便，非一非三才是究竟。註
養生與內煉
在養生論述中，解脫也涉及解除思慮與情欲的牽累。《遵生八牋》卷十將六欲七情及過度勞動視為形神耗損的原因，主張在起居、喜怒、行住坐臥與視聽言笑之間保持節制。書中並引《莊子》畏影惡跡、奔走不休而死的寓言，強調處靜與休息的意義。註
《悟真篇闡幽》以返本還源解釋金丹修持，將意識止息、六根返源與復命長存相聯繫。其說明以《道德經》的歸根復命為依據，強調工夫不離日用，並批評向外馳求、追逐怪異伎倆及妄作爐火的做法。註
齋醮與亡靈救度
道教救度文獻將解脫與持齋、誦經、懺悔及度亡相結合。《太上洞玄靈寶往生救苦妙經》規定七日七夜菜食長齋、燒香行道，請道師建立道場，燃四十九燈、懸幡蓋並轉讀經文。經中認為，這些行持可使弟子、七祖父母與過去亡者解除宿業罪根，並以稱揚三寶名號作為救拔地獄苦難的方式。註
《靈寶五經提綱》以諷誦五經回薦亡靈，包括《洞玄靈寶九天生神章經》、《太上老君說常清靜妙經》、《高上玉皇心印妙經》、《太上洞玄救苦拔罪妙經》與《太上生天得道真經》，祈願亡者超真解脫。其祝願又把清淨六根、忘心忘形忘物，與鍊神、鍊氣、鍊精聯繫起來，將亡靈救度與身心修持並置。註
《太平御覽》卷三十二引《道經》，記載七月十五日中元節作玄都大齋，向諸聖與道士供獻花果、飲食及幡幢寶蓋等物，並於夜間講誦經文。所引經文認為，這些儀式能使囚徒餓鬼獲得解脫、免除眾苦而得還人間。註
禮拜天尊名號與上章祈赦，也是文獻所見的救度方式。《太上靈寶洪福滅罪像名經》以至心禮拜天尊慈悲應號，祈求滅罪、脫離幽暗而生天堂。《太上濟度章赦》〈蕩滌血湖章〉則用於血湖道場，祈求玉清道炁與靈寶妙光照破幽暗，赦除亡者罪簿，使其離開冥途、聞經聽法，隨果注生。註
文學與心性論述
解脫也見於山水文學與宗教故事。《洛陽伽藍記》卷二所載山水賦，將山居遊賞、神仙意象與服佩求解脫相聯繫。《夷堅志》〈宗演去猴妖〉則敘述宗演為猴王誦大悲咒，猴王其後現身致謝，自稱藉法力獲得解脫生天，呈現以誦咒資度的信仰敘事。註
《明儒學案》〈諸儒學案下五〉所錄論述，以不為愛憎取捨所繫、隨緣順受生死利害，描寫解脫與自在的境界。〈泰州學案五〉所錄書信則強調，理解事理不二之外，仍須在日常貪瞋與習氣上用功，並批評借性空之說增長欲望的做法。註
出處
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《佛說大方等大集經菩薩念佛三昧經》 維基文庫原文
張君房,《雲笈七籤》,03 維基文庫原文
《太上洞玄靈寶往生救苦妙經》 維基文庫原文
婆藪槃豆,《唯識三十頌》 維基文庫原文
婆藪槃豆,《佛性論》 維基文庫原文
《圓覺經》 維基文庫原文
《圓覺經》 維基文庫原文
《佛說七佛經》 維基文庫原文
《佛說大方廣十輪經》 維基文庫原文
《佛說無量壽經》 維基文庫原文
《大阿彌陀經》 維基文庫原文
《大阿彌陀經》 維基文庫原文
無門慧開,《無門關》，1228。 維基文庫原文
張君房,《雲笈七籤》,17 維基文庫原文
《道教義樞》,2 維基文庫原文
髙濂,《遵生八牋》,卷10 維基文庫原文
朱元育,《悟眞篇闡幽》 維基文庫原文
《靈寶五經提綱》 維基文庫原文
李昉,《太平御覽》,0032 維基文庫原文
《太上靈寶洪福滅罪像名經》 維基文庫原文
《太上濟度章赦》 維基文庫原文
楊衒之,《洛陽伽藍記》,卷二 維基文庫原文
洪邁,《夷堅志》,甲卷06 維基文庫原文
黃宗羲,《明儒學案》,諸儒學案下五 維基文庫原文
黃宗羲,《明儒學案》,泰州學案五 維基文庫原文
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版本與引用資訊
ID: concept:解脫 · 最後更新：2026/7/16· 版本：20260716 · 版本歷史
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