足厥陰肝經

足厥陰肝經

概述

明代徐鳳編《針灸大全》（1439年）中的足厥陰肝經

足厥陰肝經（Liver Meridian of Foot-Jueyin，LR）是一條經脈，十二正經之一，與足少陽膽經相表裡。本經起於大敦，止於期門，左右各14個腧穴。在中醫學上，肝經脈為諸筋之主導經脈。

經脈循行

起於足大趾上毫毛部（大敦），經內踝前向上至內踝上八寸外處交出於足太陰脾經之後，上行沿股內側，進入陰毛中，繞陰器，上達小腹，挾胃旁，屬肝絡膽，過膈，分布於脅肋，沿喉嚨後面，向上入鼻咽部，連接於目系，上出於前額，與督脈會合於巔頂。

目系支脈：下行頰里、環繞唇內。

肝部支脈：從肝分出，過膈，向上流注於肺，與手太陰肺經相接。

主治概要

主治肝病、婦科、前陰病及經脈曲泉循行部位的其他病症。

腧穴 大敦，井穴 行間，滎穴 太衝，輸穴，原穴 中封，經穴 蠡溝，絡穴 中都，郄穴 膝關 曲泉，合穴 陰包 足五里 陰廉 急脈 章門 期門，肝募穴 註解與參考文獻

來源

• 足厥陰肝經

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歷史淵源

足厥陰肝經為十二正經之一，其源流可追溯至先秦兩漢之經脈理論。《黃帝內經》已奠定肝主疏泄、藏血及其經脈循行之基本架構，並詳述肝經自足大趾沿下肢內側，上循少腹、脅肋而達胸脘、目系之路徑。至《靈樞》《素問》及《難經》等典籍，肝經與臟腑、氣血、情志及眼目病證之關聯日益明確，形成後世辨證論治的重要依據。漢唐以降，醫家在《傷寒論》《諸病源候論》及《千金要方》等文獻中，進一步結合經絡循行與臨床症候，擴充肝經病候的闡釋。宋元明清諸家又對肝經穴位主治、針灸操作與經絡氣化理論多所發明，遂使足厥陰肝經由早期經脈觀念，逐步發展為兼具生理、病理與臨床應用之成熟系統。

主要內容

足厥陰肝經為十二經脈之一，起於大趾叢毛之際，循足跗上行，沿內踝之前上達小腿與大腿內側，入陰部，繞陰器，復上行至少腹，屬肝、絡膽，並上貫膈肌，布於脅肋，循喉嚨之後，上達目系，連於目。其經脈循行多與下焦、肝膽及目系相關，為臟腑經絡理論中調暢氣機、疏泄情志與維繫宗筋的重要經脈。肝主疏泄、藏血，故本經病候常見少腹脹痛、胸脅滿悶、睪丸疝氣、月經不調、目赤、頭暈及情志抑鬱等。臨床上，足厥陰肝經與足少陽膽經互為表裡，且與衝、任、督等奇經之氣血運行關係密切，為針灸、推拿與經絡辨證的重要依據。

相關典籍

《黃帝內經》為足厥陰肝經最重要之經典依據，其中《素問》與《靈樞》多次論及肝主藏血、主疏泄，並詳述肝經循行路徑、病候變化及與情志、筋膜、目系之關聯，奠定後世對肝經生理與病理的基本認識。《難經》則在經脈氣血運行與臟腑相應方面，補充肝經與十二經脈整體系統之脈理。《傷寒論》及《金匱要略》雖非專論經脈，然其厥陰病證、胸脅苦滿、寒熱錯雜、嘔逆與下利等論述，皆與肝經及厥陰病機密切相關。至於《針灸甲乙經》《銅人腧穴針灸圖經》等針灸典籍，則對肝經經穴定位、主治與刺灸法有系統整理，尤以太衝、期門等穴之應用為後世臨床所宗。此後歷代醫籍如《針灸大成》與《醫宗金鑑》亦多所發揮，進一步豐富肝經之理論與實踐。

文化影響

足厥陰肝經在道教與中國傳統醫學的交會中，具有深厚的文化象徵意義。其在經脈理論中主疏泄、藏血，與情志調節、氣血運行密切相關，因而常被引申為身心平衡與生命秩序的象徵。道教內丹與導引修持重視調息、行氣與調和臟腑，肝經所主之「疏通」功能，遂與修煉中解除鬱滯、暢達氣機的觀念相互呼應。歷代養生文獻、醫書及道教修真傳統，亦常借肝經論述怒氣、抑鬱等情志失衡對身體的影響，使其超出純粹醫療範疇，成為理解情性修養與生命工夫的重要概念。於民間信仰與養生實踐中，相關經穴按摩、導引與吐納法亦廣泛流傳，反映出肝經知識在日常生活、宗教修持與健康觀念中的持續影響。

校對記錄

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• 2026-05-05 誤報排除：「本經起於大敦，止於期門，左右各14個腧穴」有明顯錯誤：足厥陰肝經傳統經穴通常記為14穴無誤，但「止於期門」不對，經脈循行是上至胸脅、上連目系，並非以期門為經脈終止點；期門只是肝經的募穴。
• 2026-05-05 誤報排除：「沿喉嚨後面，向上入鼻咽部，連接於目系，上出於前額，與督脈會合於巔頂」混入了不屬於足厥陰肝經主幹的走向，尤其「上出於前額，與督脈會合於巔頂」不符合肝經標準循行描述；肝經一般是「連目系，上出額，與督脈會於巔」，但不表述為「前額」且此處文字與前文整體循行混寫，容易造成路線錯置。
• 2026-05-05 確認錯誤：「目系支脈：下行頰里、環繞唇內」不是足厥陰肝經的標準支脈描述；肝經經文常見說法是「目系支脈下行頰里，環唇內」，此處的「環繞唇內」表述可疑且不夠準確。 → 正確：肝經支脈常見標準表述為「目系支脈下行頰里，環唇內」或近似用語；「環繞唇內」為通俗轉述，雖不夠精確，但不屬明顯錯誤。
• 2026-05-05 確認錯誤：「歷史淵源」中把《黃帝內經》說成已奠定「肝主疏泄」有年代歸屬問題：『肝主疏泄』作為成熟中醫理論主要是後世發展出的概念，不能直接說《黃帝內經》已完整奠定此說。 → 正確：將《黃帝內經》概括為奠定肝經循行、肝藏血及肝主疏泄的理論基礎，屬概括性寫法；雖然「肝主疏泄」作為成熟術語多經後世發展，但說其理論萌芽/基礎見於內經並非明顯錯誤。
• 2026-05-05 確認錯誤：「肝經與臟腑、氣血、情志及眼目病證之關聯，至《靈樞》《素問》及《難經》等典籍，日益明確」表述過於籠統且順序不嚴謹，尤其《難經》成書年代晚於《黃帝內經》，但文中將其與內經並列為同一層次的經脈奠基文獻，容易造成來源歸屬混淆。 → 正確：《靈樞》《素問》與《難經》並列用於概述經脈與臟腑關係的發展，屬常見歷史綜述寫法；雖然《難經》年代晚於《內經》，但將其列入後續典籍發展脈絡並不構成明顯錯誤。
• 2026-05-05 確認錯誤：「肝經病候常見...」中把『情志抑鬱』列為肝經病候可理解，但「肝主疏泄、藏血」屬於臟象理論，不是經脈本身的直接定義；此處將臟象與經脈主病混寫，容易造成概念混淆。 → 正確：該句屬於以臟象理論解釋肝經病候的整體表述；「肝主疏泄、藏血」雖屬臟象理論，但與肝經病候關聯密切，用於說明本經常見病證並非明顯錯置。