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醫藥

醫藥是醫術與藥物。

摘要

醫藥是醫術與藥物。^註

《司馬法》已有以醫藥救治受傷敵人的說法。^註《文心雕龍》〈書記〉則以醫藥各有針對的病症、專精於特定領域，解釋藥術稱為方的緣由，並將醫學相關的方術文字列入實用文書。^註

秦始皇三十四年（西元前213年），李斯提出焚毀部分典籍的建議，將醫藥書與卜筮、種樹之書列為不予銷毀的類別，秦始皇允准其議。這項記載呈現醫藥書在當時書籍禁令中的特殊地位。^註

《雲笈七籤》卷三十二引張湛《養生集敘》，將養生要務分為嗇神、愛氣、養形、導引、言語、飲食、房室、反俗、醫藥與禁忌十項。^註醫藥在這套論述中，是與精神保養、形體調養及生活節制並行的養生方法。^註

該卷所引張湛之說，稱重視權勢者即使未受邪氣侵入，仍會精神內傷；由富轉貧者即使未受邪氣侵入，仍會形體受損。^註所引《仙經》又把恣意縱情與身體虛損相聯繫，主張愛惜精氣、節制情欲，呈現情緒、精神與身體相互關聯的疾病觀。^註

《雲笈七籤》所載青牛道士的養性法，主張身體經常活動而不過度勞累，飲食節制而不致過於虛弱，並減少思慮與喜怒、慎於房室。^註該卷所引彭祖之說，則以冬溫夏涼、不失四時之和為調養原則。^註

《遵生八牋》卷一所收養生文字，列舉乾浴、按摩大腿、扭動雙肩及六字行氣等方法，又將節制情欲、固護精神，與操行端正、不貪名利並提。這些文字把身體調養與行為修養共同納入免於疾病的理想。^註

同卷所收涪翁《食時五觀》，要求用餐者體念食物從耕作到烹調所耗費的勞力，反省自身德行，克制對滋味的貪求，以飲食扶持形體，並以成就道業作為受食目的。文中以五穀、五蔬養人，以魚肉養老，將飲食的扶養作用與醫藥相比，並把知足者的進食比擬為服藥。^註

神仙方術文獻中亦有延命與製金的內容。《冊府元龜》記劉向在宣帝時獻上其所讀的神仙方術書，其中涉及製作黃金與延命的方法；劉向提出黃金可以製成，宣帝因而命他主管尚方鑄作。^註

《太平廣記》卷十七的薛肇故事，將修道與丹藥療疾相聯繫。^註故事稱薛肇在廬山專心修道，給一名積年患風勞、醫藥不效的人留下丹藥，並敘述病者服後恢復飲食與行走。^註

服食成仙的說法也受到傳統書目評述的批評。《四庫全書總目提要》卷一百零三不採信煉杏仁為丹、久服而騰空或飛升的敘述，並說明在整理相關方書時，將服食諸法另附於卷末，以提示讀者辨別取捨。^註

本草與草木著作保存了藥物採治的知識。^註《佩文齋廣群芳譜》御製序推重本草文獻對採治方法的記載，並舉陶弘景、蘇頌等人的著述為例。^註全書一百卷，將藥物置於最後，以重視民命說明這項編排的用意。^註

《四庫全書總目提要》記《蘇沈良方》源於沈括所集的方書，後人增附蘇軾論醫藥的雜說；附有蘇軾之說的本子流行後，沈括原本逐漸衰微。該《提要》所述整理本，是據《永樂大典》輯成的八卷本；同段並稱沈括《夢溪筆談》末附藥議一卷，對藥物形狀、性味及真偽異同的辨別尤為詳盡。^註

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