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養生

養生是中國傳統文化中以保養身心、維繫生命與延年益壽為目的的觀念與實踐，涵蓋飲食、起居、情志、呼吸及形體活動的調攝。其思想與方法涉及形神兼養、清靜寡欲及順應自然；在道教中，又與修道及長生成仙的追求相聯繫。

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養生

摘要

養生是中國傳統文化中以保養身心、維繫生命與延年益壽為目的的觀念與實踐，涵蓋飲食、起居、情志、呼吸及形體活動的調攝。其思想與方法涉及形神兼養、清靜寡欲及順應自然；在道教中，又與修道及長生成仙的追求相聯繫。^註

歷史淵源

先秦老莊思想是後世養生論述的重要哲學資源。李美燕將老子的養生觀概括為知足寡欲、順其自然，並指出其中包含對過度求生及物欲追逐的反省。她對莊子的解讀則著重有限生命與無盡求知之間的張力，以及透過忘的修養消解悅生惡死的執著，使生命獲得精神上的自在。^註

早期方術也是道教養生的重要來源。方術史研究將《漢書・藝文志》神仙類所涉及的技術歸納為導引、行氣、服食等多種方法，指出肢體活動與呼吸調攝可以相互配合。道教興起後，吐納、導引、房中與服食等煉養方術被吸收進宗教修持，並與神仙信仰相結合。^註

魏晉南北朝時期，養生論述見於嵇康、葛洪與陶弘景等人的著作。葛洪《抱朴子》內篇記述服食與行氣，主張服藥之外兼行氣可以增進修煉之益。陶弘景《養性延命錄》則匯集前代養生論說與具體方法，將形神修養、生活調攝及多種煉養技術相聯繫。^註

基本觀念

形神兼養將形體保養與精神調攝相結合。嵇康《養生論》與《答難養生論》強調形神相互依存，同時重視精神對形體的主導作用，將呼吸吐納、服食與清虛寡欲的修養配合。陶弘景的養生論述也重視內心虛靜、飲食有節、起居有度，並把藥餌、導引與德行修養納入形神兼養。^註

養生經書亦以精、氣與神說明生命及修持。《太上養生胎息氣經》把蓄精養神、咽氣與保惜精髓相聯繫，並以延年卻老、長生為修持目標。《太清導引養生經》將肝、肺、心、脾、腎分別視為魂、魄、神、意、精所居之處，稱為神舍，並據此闡述臟腑修養與全身調和的關係。^註

道教養生還包含修道與宗教規範的面向。關於陶弘景養生思想的研究援引寧俊偉的觀點，將長壽視為追求長生成仙的一個環節，並從天時、地利、人和與神助理解養生。在這種詮釋中，順應自然、主動尋求延壽方法，以及敬畏神明、遵守教戒，都是宗教養生的組成部分。^註

四時與日常調攝

順應四時是傳統養生的重要原則。《黃帝內經》的四時養生論述以春生、夏長、秋收、冬藏理解季節變化，主張春夏養陽、秋冬養陰，並隨季節調整起居及情志。這一觀念把人體與天地陰陽變化相聯繫，將適應寒暑、調和喜怒與安排居處視為相互關聯的調攝內容。^註

《素問・上古天真論》把飲食有節、起居有常、不妄作勞列為養生要點。相關解說涵蓋飲食偏嗜、食量及進食時間的適度與節律，作息與自然晝夜相配合，以及勞作和房事不超出自身承受能力。養生因此也落實於日常生活中的節制、規律與勞逸安排。^註

導引、吐納與存思

導引以肢體屈伸俯仰配合呼吸調攝；行氣則涵蓋吐納、調息等呼吸功法，兩者在養生文獻中常相互配合。《太清導引養生經》將行氣解釋為補養體內，將導引的作用聯繫於四肢，並要求持續習行，以去邪存正與延年益壽說明其目的。^註

《太清導引養生經》的王子喬八神導引法重視安定心意與徐緩吐納，強調長期習練使呼吸自然延長，並告誡不可勉強作長息。其咽氣訣以人稟天地元氣為前提，敘述吐納時內氣與外氣相應，將氣海定位於臍下三寸，亦稱下丹田。^註

呼吸調攝也與五臟配屬及存思結合。《太清導引養生經》以呵、呼、噓、吹、呬等聲音對應不同臟腑，並列出存思神光、五臟形色與臟神等內容。《太上養生胎息氣經》另有肺藏圖、心藏圖、肝藏圖等條目，把吐納補瀉、方位、色氣與神靈形象相結合，配合叩齒、咽津等修持，以安神鍊形、延年益壽為目標。^註

這些方法在經書中各有適用條件。《太清導引養生經》依虛實及病位安排不同姿勢與呼吸方式，也提醒行法須斟酌程度，過度可能造成損傷，並反對躁暴。其對病症、臟腑與效驗的敘述，構成經書自身的養生理論及修持規範。^註

服食與辟穀

服食文獻把藥餌與丹藥攝取同延年、求仙相聯繫。《神仙養生祕術》收錄以生地黃、蒺藜等為材料的服食方，宣稱具有長生、返少與延年的效驗；另有妙靈丹、知命丹等以避難、斷糧與濟饑為目的的條目。同書的咒水法把存想太陽、取氣與飲水相結合，並重視絕食後的心意澄靜。^註

辟穀涉及減少或停止穀物等食物的攝取，並可與服氣、導引及服食藥餌結合。《道教辟谷文化研究》指出，學界對辟穀的界定並不一致：有的著重節食與食物選擇，有的以服氣修煉所伴隨的境界解釋。該研究則把道教辟穀的內煉面向理解為對形、精、氣、神的綜合修煉調養。^註

《道教辟谷文化研究》又依目的區分維持生存的求生辟穀、追求健康長壽的養生辟穀，以及追求成仙的長生辟穀，認為道教辟穀在前兩者的基礎上發展出宗教修煉的意義。《神仙養生祕術》的辟穀住食方則將安定心念置於停止飲食之前，使飲食限制與精神修持相聯繫。^註

文化影響

道家養生與中醫養生思想的關係，是現代研究的重要議題之一。方鐵根以仿嬰孩式養生概括道家對生命本源及單純自然狀態的重視，從運動調攝、精神調攝、人與自然、人與社會等方面說明其內涵，並認為這些思想對中醫養生觀具有直接影響。^註

在武術文化研究中，何文多以靜、動、志、順、節、德六個面向分析道家養生思想。他認為坐忘、心齋、內視、存思與守一等修煉範式影響武術養生功法，並把靜功、樁法及動靜相宜的太極拳，與內外兼修、寡欲戒勞和修德養生相聯繫。其論述也將武德訓戒中的節制與良善，視為調整習練者心境及人倫關係的因素。^註

養生觀念亦見於篆刻與文人藝術生活。陳雪蓮以吳昌碩的養生印語為例，將其文化淵源聯繫於老莊思想，並討論道家養生、道教修持與傳統醫學之間的關係。她認為清末民國篆刻作品中反覆出現的養生印語，反映文人對道家思想的喜好，使印章成為表達生命觀念與修養志趣的載體。^註

出處

本條目引用 17 種資料，點開查看

曹霄翔,〈基于《養性延命錄》的陶弘景養生思想及方法研究〉
韓晴,〈六朝道家道教山水美學思想研究〉,2020。
劉鵬,〈中醫學身體觀的構建與演變思想史視野下的腎與命門研究〉
〈第一屆中國醫藥大學全國中醫藥書法比賽作品集──中醫藥精隨.筆墨神韻〉,2019。
李美燕,〈老、莊養生哲學的流變與影響──以嵇康與葛洪的〈養生論〉為主〉,2000。
張辟辟,〈宋前志怪小說與方術〉,2012。
《太清導引養生經》
《太上養生胎息氣經》
黃生瑤,〈道家與中醫養生思想研究〉,2011。
吳茂昌,〈二十四節氣之生活實踐與藝術美學研究〉,2024。
《神仙養生秘術》
薛中華,〈道教辟谷文化研究〉,2020。
雷銘,〈東晉士族道教與書法研究〉,2021。
《《醫心方》與隋唐五代養生研究》
方鐵根,〈道家“仿嬰孩式”養生思想對中醫養生觀的影響〉,2011。
《基于道家養生思想的中國武術養生文化研究》
陳雪蓮,〈吳昌碩養生印語及其文化淵源〉,2003。

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