高上
高上是道教文獻中用於神真尊號、經名及天界宮臺名稱的尊崇用語。《雲笈七籤》所見用例包括高上玉皇、《高上虛皇君道經》與高上大有玉清宮，其所指須依具體名號與經文語境理解。高上並非單一固定神祇的名稱，在不同語境中可兼具尊稱、等級標記與宗教修辭的功能。南北朝以降，上清、靈寶、天師等不同道派發展出各自的經籙、齋法與神名系統。高上常見於這些系統的道經、科本與神譜材料之中，尤多出現在經名之首。常見者如《高上大洞真經》、《高上玉皇本行集經》、《高上神霄玉清真王紫書大法》等，雖未必皆屬同一時代或同一傳統，但都顯示此一尊稱的廣泛使用。在道教命名的宗教表述中，經名、神名或法號前加高上，可暗示位格殊勝、來源上乘，往往與天界最尊之處、最上層仙真或最高法統相連。
高上
摘要
高上是道教文獻中用於神真尊號、經名及天界宮臺名稱的尊崇用語。《雲笈七籤》所見用例包括高上玉皇、《高上虛皇君道經》與高上大有玉清宮，其所指須依具體名號與經文語境理解。註高上並非單一固定神祇的名稱，在不同語境中可兼具尊稱、等級標記與宗教修辭的功能。南北朝以降，上清、靈寶、天師等不同道派發展出各自的經籙、齋法與神名系統。高上常見於這些系統的道經、科本與神譜材料之中，尤多出現在經名之首。常見者如《高上大洞真經》、《高上玉皇本行集經》、《高上神霄玉清真王紫書大法》等，雖未必皆屬同一時代或同一傳統，但都顯示此一尊稱的廣泛使用。在道教命名的宗教表述中，經名、神名或法號前加高上，可暗示位格殊勝、來源上乘，往往與天界最尊之處、最上層仙真或最高法統相連。
名稱與用法
《荀子·非十二子》有「高上尊貴不以驕人」之語，所附注文解為在貴位而不驕人，所論是身處尊貴地位者的行為。此處的高上用於描述地位，並非神真名號。註作為尊稱的高上，也可與中國古代稱述天、帝、王及尊神的崇高語彙相聯繫。
道教文獻中的高上可出現在不同類型的名稱中。《雲笈七籤》卷十一引《十方經》，使用高上玉皇之稱；卷八敘太上大道君前往諸天受符，所見神真包括玉清七靜道生高上虛皇君，所得符名則包括高上龍煙隱符；卷二十三又記有太玄宮高上臺之名。註在道教文獻的宗教語境中，高上多與太上、上清等尊稱系統相互呼應，用以標示經典或神真具有超越凡俗的本源地位。此外，相關典籍還包括上清經系的傳授敘事、存思法門與洞真、洞玄類經卷；在這類宗教敘事中，高上一詞可用以建構經典來自天界高真親授的權威感，作為經典神聖化的語言表述。
經典與傳授
《雲笈七籤》卷四引《玄都上品》，將《大洞真經》、《雌一寶經》、《太上素靈大有妙經》並稱為三奇之章、高上玉皇寶篇，敘其秘藏於九天之上、大有宮的太玄靈臺玉房之中。文中並記述萬劫一傳的舊科，以及七千年內允許三傳的規定，將經典的神聖地位與傳授限制相聯繫。註這類命名所表述的宗教意涵，不僅在於經典來源的神聖性，也呼應天上傳授、降真顯化與法脈正統的觀念。
同書卷六引《玉緯》，敘述元始高上玉帝出《上清洞真之經》三百卷、《玉訣》九千篇與《符圖》七千章，秘藏於九天之上、大有之宮，後將玉文傳付上相青童君。論及洞玄經時，則稱其由靈寶君所出、高上大聖所傳。在這些傳經敘事中，高上與經典的天界來源及神真傳授相連。註
《雲笈七籤》卷三〈天尊老君名號歷劫經略〉將高上虛皇道君納入老君的名號敘述，又稱高上虛皇太上道君授盤古真人《三皇內經》三十六卷，盤古依經運行功用，成天立地、化造萬物。高上在此與虛皇、太上等稱語結合，並用於授經與創世的宗教敘事。註
宇宙生成與階序
《雲笈七籤》卷十六所收《靈寶洞玄自然九天生神章經》，又名《三寶大有金書》，稱天寶丈人為天寶君的祖氣，並以混洞太無元高上玉皇之氣稱述天寶丈人。經文敘其於龍漢元年化生天寶君，並在出書的敘述中使用高上大有玉清宮之名；又稱天寶、靈寶、神寶三者本同，分為玄、元、始三氣，合生九氣，以此解釋天地萬物的生成。註
《雲笈七籤》卷六〈三洞並序〉同樣以混洞太無元高上玉皇之氣為洞真之教的本，以天寶君為跡，並將洞真、洞玄、洞神分別對應玉清、上清、太清。文中所述修學階序由洞神初教進至洞玄中教，再至洞真上教，將三清境界與修道者的進境相配，同時主張三洞本同道氣。註
存思與誦持
高上也見於配合誦經的存思法。《雲笈七籤》卷四十二〈存《大洞真經》三十九真法〉記述，讀《高上虛皇君道經》時，須存思太微小童干景精，觀想赤色真氣自泥丸進入，向下布於舌本之下，並配合微祝、引赤氣三咽及讀《玉經》。註在上清系統與大洞經法的宗教理解中，經名常以高上作前綴，以顯示其被視為出於天界最上層的真文、寶經或神咒。
卷四十四的法訣則要求閉目、叩齒三十六通，存思五氣玉清高皇上寶真人太虛安鎮自身的上府泥丸宮，繼而誦高上真皇之咒，並引氣五咽。祝咒以保護泥丸、練容保魄、神魂自生及升入紫庭為祈求內容。註
卷四十二〈大洞消魔神慧內祝隱文存諸真法〉將高上口訣與《大洞真經》三十九章相聯繫，稱誦持可使七祖升遷、飛行玉清。所載修行程序包括先行大洞儀格、誦《玉清隱祝》及存百神內名；傳授則以七百年間遇合適受傳者方可一傳為限。註
朝廷文獻與禮讚用例
《資治通鑑》卷二百一十七記載朝獻太清宮及為聖祖加尊號之事，所列尊號為大聖祖高上大道金闕玄元大皇太帝。高上在此成為朝廷所加尊神名號的一部分。註
《續資治通鑑長編拾補》卷三十六載，徽宗政和七年（1117）正月，秘書省奏請將道教五宗的條目立為定制。奏文另將上清通真、達靈神化、感降仙聖之道稱為高上之道，以教主道君皇帝為師。所奏獲准，並命左右街道錄印行。註
同書卷三十七另記有訪求高上之士的命令，要求地方以禮延其入學，或勸送赴闕；仍不願者，可奏請賜璽書招聘。文中所指包括山林高蹈、逃世離俗之人，並指出其可能隱於卒伍、工隸、僕役之中，顯示高上亦可用於稱述受尊重的隱逸之士。註
《皇經集註》〈神通品〉載高虛清明天主讚玉帝之偈，以高上玉皇尊稱述玉帝，並以妙相超越諸天、慈光遍照三界及為天人之師等內容加以禮讚。高上在這一語境中，是讚頌玉帝的尊稱用語。註在道教內部，高上可作神聖等第的表述；就用語的延伸而言，其影響亦可涉及後世民間宗教、寺廟匾額、經懺名稱與戲曲小說的用語。
出處
本條目引用 13 種資料，點開查看
張君房,《雲笈七籤》,11 維基文庫原文
張君房,《雲笈七籤》,16 維基文庫原文
張君房,《雲笈七籤》,42 維基文庫原文
張君房,《雲笈七籤》,42 維基文庫原文
荀況撰、楊倞注,《荀子》,非十二子篇 維基文庫原文
張君房,《雲笈七籤》,23 維基文庫原文
張君房,《雲笈七籤》,08 維基文庫原文
張君房,《雲笈七籤》,04 維基文庫原文
張君房,《雲笈七籤》,06 維基文庫原文
張君房,《雲笈七籤》,06 維基文庫原文
張君房,《雲笈七籤》,03 維基文庫原文
張君房,《雲笈七籤》,44 維基文庫原文
司馬光,《資治通鑑》,卷217 維基文庫原文
秦緗業、黃以周、馮一梅、濮子潼、陳謨、張大昌、王崇鼎、王詒壽、倪鍾祥,《續資治通鑑長編拾補》
秦緗業、黃以周、馮一梅、濮子潼、陳謨、張大昌、王崇鼎、王詒壽、倪鍾祥,《續資治通鑑長編拾補》,卷三十六 維基文庫原文
秦緗業、黃以周、馮一梅、濮子潼、陳謨、張大昌、王崇鼎、王詒壽、倪鍾祥,《續資治通鑑長編拾補》,卷三十七 維基文庫原文
《皇經集註》 維基文庫原文
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