日、月、五星
日、月、五星是一組天體，合稱「七曜」。日月五星在《上清靈寶大法》的神祇分層中，與北斗、二十八宿星君等同列第三層。《黃庭經》古注今譯將《太上黃庭外景經》中部經的相關章句，解作呼吸配合存思、服食日月精氣的修行法門。
日、月、五星
摘要
日、月、五星是一組天體，合稱「七曜」。註日月五星在《上清靈寶大法》的神祇分層中，與北斗、二十八宿星君等同列第三層。註《黃庭經》古注今譯將《太上黃庭外景經》中部經的相關章句，解作呼吸配合存思、服食日月精氣的修行法門。註
名稱與天文意義
《宋書》所錄王蕃說，將「七政」解作渾天儀上的日月五星。註《齊文化與陰陽五行》論述戰國時期齊地數術時，指出古代天文學包含日月五星、二十八宿等星象的觀測，也包含吉凶占驗。註同書轉引《史記·天官書》，列五星名為辰星、太白、熒惑、歲星、填星（鎮星），並記後世俗稱金、木、水、火、土五星。註中國古代的二十八宿恆星坐標系統，主要用於標記日月五星的運行位置。註
神格與信仰
《道教神仙譜系的形成》指出，緯書曾為日月五星、北斗、五岳、河瀆眾神取名、描繪形貌與配置服飾，後世道教廣泛承襲為諸神命名及塑造形象的做法。註《道教雷神信仰研究》所整理的《上清靈寶大法》神祇分層中，日月五星、北斗、二十八宿星君等列於第三層，歸在日月星辰之中。註《敦煌寫本研究年報 第五號》所收研究，將日月五星列為所論敦煌占卜文書中傳統信仰與道教信仰共有的內容。《敦煌寫本研究年報 第五號》所收研究轉引《老子中經》，記述天設日月、北斗、二十八宿、五星主事。註
國家祭祀
《魏書》記太和二年旱時，皇帝親自在苑中祈皇天、日月五星；祭祀當晚降下大雨，皇帝遂赦京師。註《隋書》記隋高祖制定的圓丘祀典，於「再歲冬至之日」祀昊天上帝，並將日月、五星列為從祀。《隋書》所載圓丘祭牲中，五帝、日月用方色犢各一，五星以下用羊豕各九。註
修行與身體對應
《黃庭經》古注今譯在解說《太上黃庭外景經》中部經時，將出入解釋為呼吸吐納，並將相關章句解作呼吸配合存思、服食日月精氣的修行法門。同書將「天七」解為日月五星，將「地三」解為人身的精、氣、神。註《靈寶五符序》的引文以髮為星辰、目為日月、眉為北斗；同段又說五臟法五行，亦為五帝、五曹。《五篇真文天書經》的引文說，五帝真符的上精在天為五星、中精在人身中為五臟、下精在地為五嶽。註
經目所見的文書與占驗
《上清靈寶大法》的經目列有向日月五星、二十八宿、五斗、十二官等宮呈申的格式。註《太上洞神五星諸宿日月混常經》的經目題解，記載內容涉及日月五星諸宿的運行變化及占驗方法。註
佛教敘事中的奉祀與護衛
《佛說灌頂呪宮宅神王守鎮左右經》卷五敘述，波羅閱國村民奉事山川、樹神、日月五星、二十八宿及水火神，並以殺生祭祠為常。同經敘述迦羅那一家在春分時受惡鬼神嬈觸，迦羅那求助梵志後，目連依佛命召善神護衛迦羅那的門戶。註
天文知識與運氣學說
《基於天人合一觀的〈內經〉天文律曆思想應用研究》認為，古代天文律曆知識滲透於運氣學說的構建與發生過程，日月五星、二十八宿等天體的運動位置與視運動規律對運氣學說的形成與發展產生重要影響。註
出處
本條目引用 16 種資料，點開查看
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