灶君爺

灶君爺

摘要

灶君爺是臺灣民間對灶神的稱呼之一。臺灣民間有灶君每年升天向玉皇大帝奏報各戶善惡的說法。^註臺灣鸞堂以「司命真君」「張恩主」之號奉祀灶神，並進行扶鸞教化。^註

名稱與祭祀由來

《台灣灶神信仰研究─以五指山灶君堂為例》列出的臺灣民間灶神稱呼，包括司命真君、司命灶君、司命灶神、護宅天尊、九元東廚煙主、九天東廚司命灶君、灶王、司命、灶君公、灶君爺、張恩主。該文將灶神列為器物崇拜之神祇，並稱灶神是古禮五祀或七祀之一。^註該文認為祭祀灶神的信仰很普遍，理由是遠古時期家家奉祀灶神，從天子到黎民皆有祭灶習俗。^註該文認為，祭祀灶神主要為了報答灶神對生活的貢獻，同時祈求灶神降福消災。^註該文認為祭祀灶神的信仰很古老，理由是灶神起源於人類對火的原始崇拜。^註

送神與奏報善惡

《台灣灶神信仰研究─以五指山灶君堂為例》記載，臺灣歲時年俗以每年農曆十二月廿四日為「送神日」，民間相信奉祀的神佛會回返天庭述職。該文形容，臺灣民間送灶神升天述職的儀式尤其慎重而虔誠。^註該文記錄的民間說法認為，灶君每年升天一次，向玉皇大帝詳報各戶一年來的好壞事蹟，作為上天擬定各戶第二年吉凶禍福的依據。^註祭灶者希望灶神上天多說家人的好話，祈求灶神下界保平安。^註

美濃的家庭祭祀

《美濃永安老街客家夥房祖堂主從祀神明研究》記述，美濃婦女在廚房供奉灶君爺。^註《美濃永安老街客家夥房祖堂主從祀神明研究》另記錄，美濃灶君信仰沒有神明會組織；早期美濃客家婦女在傍晚洗過身腳後，會點一柱清香祭拜灶君爺。該文記錄，美濃每年十二月二十五日到農曆正月初四有送神與接神活動，供奉灶神的祭品以各種甜品、糖果為主。^註

從家祀到鸞堂與廟祀

《台灣灶神信仰研究─以五指山灶君堂為例》將臺灣灶神信仰的演變概括為：從各家廚房中的祭拜，到神案上神明彩仔的祭拜，直到立廟奉祀。^註該文指出，臺灣灶神信仰包括清末時期鸞堂的恩主公崇拜，臺灣灶神信仰的宗教分類也涉及佛教與儒教。^註臺灣鸞堂以「司命真君」「張恩主」之號奉祀灶神，並進行扶鸞教化。灶神與關恩主、岳恩主、呂恩主、王恩主合稱「五恩主」。^註該文指出，戰後臺灣灶神信仰多以道教儀式奉祀，並將臺灣灶神信仰概括為儒、釋、道融合的信仰。^註

五指山灶君堂的祭祀與教化

《台灣灶神信仰研究─以五指山灶君堂為例》記錄，灶君堂的祭祀活動包括平日例行奉拜與司命真君聖誕千秋祭典。灶君堂在大規模整建、神龕安座之際，曾舉行三天的慶成入火安座大典法會儀式。^註該文指出，灶君堂是信仰中心，並與民俗生活密切結合。^註該文以九天司命真君降鸞的《生命之光》為例，討論灶神信仰中的鸞書教化。^註

出處

本條目引用 4 種資料，點開查看

• 黃雪珠,《台灣灶神信仰研究─以五指山灶君堂為例》,2010,電子原件第1–2頁

• 黃雪珠,《台灣灶神信仰研究─以五指山灶君堂為例》,2010,電子原件第3–4頁

• 鍾美梅,《美濃永安老街客家夥房祖堂主從祀神明研究》,104,電子原件第49–53頁

• 鍾美梅,《美濃永安老街客家夥房祖堂主從祀神明研究》,104,電子原件第99–100頁

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