范無救

范無救

范無救是臺灣民間信仰中的「八爺」，也稱范將軍，常與「七爺」謝必安成對出現。兩位神將在城隍廟裡作為駕前部將，在廟會隊伍中也常並行；一高一矮、一白一黑的身影，讓人一眼認出他們。八爺通常是身形較矮、面色黑的那一位。范無救的名字，最常隨著一段「在橋下等候」的故事被記住。

在橋下等候的人

流傳於臺灣的南臺橋傳說，說范無救與謝必安原是在福州衙門當差的好友。二人因公走到橋邊，見天氣將變，謝必安回去取傘，請范無救在橋下稍候。雨越下越大，河水漲起，范仍不肯違背約定離開，最後被水淹沒。謝必安趕回時，已無法救他，悲痛之下也上吊身亡。故事末尾說玉皇大帝嘉許二人的守信重義，讓他們在城隍駕前辦事。這是講述八爺為何與七爺結伴、為何黑面與白面相對的成神傳說，不能當作兩人確有其生平的證明。

故事細節有異文。臺北市文獻委員會的祭典調查轉述黃鳳姿和王詩琅所記的講法：有的說謝回家後忽然生病，因此遲到；有的說他取傘趕往橋邊時，范已在暴漲的河水中殞命。謝貴文的研究還記錄另一種近代講法：八爺在洪水中撐住橋頭，等行人走過才被水沖走。那是把「不失約」進一步說成「捨身救人」的版本，不必把兩種情節合成同一事件。

出巡時的八爺

范無救作為范將軍，常在信仰中的城隍審判與巡察裡扮演緝拿、護衛的角色。臺北霞海城隍廟的暗訪調查記錄：范將軍神將可拿虎頭牌與鎖銬，背一個包袱；白天遶境時，改持羽扇與手巾。這裡的「暗訪」是夜間巡行，神將裝束與日間隊伍有所不同。七爺背傘、八爺背包袱，也給南臺橋故事留下可見的線索。這是臺北受訪軒社的記錄，不代表各地八爺都拿同一套器物。

宜蘭縣政府文化局記錄的頭城城隍廟八爺「大神尪」，是一尊等身大小的神偶：黑臉、黑色長衫，手持賞善罰惡虎頭令牌與鎖鏈。地方遶境時，它常與七爺搭配，八爺在前、七爺在後；因神偶接近真人身量，行進動作較輕快，還會在隊伍中奔跑或轉身。這是頭城的一種廟會形象，與殿內固定供奉的神像又不相同。

澎湖媽宮城隍廟則在山川門供奉謝、范兩位將軍。內政部的宗教文化資產介紹記載，右側范將軍手持雨傘與火牌，並列「范無赦」「范無咎」等地方記名。此處的物件和臺北暗訪所見的虎頭牌、包袱不盡相同，也提醒讀者：辨認八爺，除了看傳說中的黑面矮身，還要留意廟宇自己的稱呼和陳設。

名字留下的線索

謝貴文研究引清代《福建省例》對福州迎神賽會的禁令，其中說「矮爺有名犯無救」。禁令不認同這類神將表演，卻留下當時「矮爺」已有近似范無救的記名線索；「犯」與「范」的寫法，以及其他地方的異稱，不能只靠字面想像成確定的一個人。這條歷史線索與南臺橋故事並不互相證明。今天讀范無救，既可從等候友人的故事理解人們看重的守信，也能從頭城、臺北和澎湖的不同神將形象，看見八爺如何在地方信仰裡被認識。

參考資料

• 謝貴文，〈臺灣七爺八爺信仰的由來與演變：以城隍廟為中心的考察〉，《臺灣文獻》76卷2期，特別參考頁11、22–23。全文。
• 林美容、辜神徹編著，《台北迎城隍・艋舺迎青山王・台北靈安社陣頭》，臺北市文獻委員會，特別參考頁25–27。全文。
• 宜蘭縣政府文化局，〈頭城城隍廟大神尪－八爺〉，國家文化記憶庫。
• 內政部，〈媽宮城隍廟〉，臺灣宗教文化地圖。