謝必安

謝必安

謝必安是臺灣民間信仰中常見的「七爺」，也稱謝將軍；與「八爺」范無救並稱謝范將軍。走進城隍廟或看迎神隊伍，常會見到一高一矮、一白一黑的兩位神將。謝必安通常是身形高瘦、面色白的那一位。兩人的故事說守信重義，出巡時的裝束則讓人想起城隍麾下奉命辦事的差役。

橋下等候的故事

臺灣流傳的南臺橋故事，把謝必安與范無救說成福州衙門的差役。二人因公外出，行至橋邊時天色變壞，謝必安回去取傘，請范無救稍候；謝在路上或回家後耽擱，范仍守著約定不走，終被暴漲的河水淹沒。謝趕到後見友人已死，悲痛之下也上吊身亡。故事接著說，玉皇大帝嘉許兩人守信，讓他們到城隍駕前捉拿罪犯。這是說明兩位神將為何形影相隨、又為何一白一黑的成神傳說，不是已查明的兩位歷史人物生平。

同一故事也有不同講法：有的說謝是回家後突然生病，因而遲到；有的細說范在橋下等候、謝帶著傘趕來的經過。臺北市文獻委員會的祭典調查並列黃鳳姿與王詩琅所記的版本，可見核心是等候、失約與殉友，細節不必硬拼成唯一情節。現代研究還整理了其他成神傳說；南臺橋只是其中流傳很廣的一種。

城隍駕前的七爺

在臺灣，謝必安與范無救常作為城隍等司法性神明的部將。這裡的「司法」指信仰中的審判、緝拿與護衛，不是人間官署的實際職位。謝必安被稱作七爺、大爺，范無救則稱八爺、二爺；至於排行為何是七、八，臺北的祭典調查只記錄了「前面另有六位將軍」的一種解釋，不能當成所有廟宇共同的定制。

臺北霞海城隍廟的暗訪調查，記錄謝、范神將隨行護衛城隍。夜間暗訪時，謝將軍可持火籤，帶著鎖鏈等法器，背一把雨傘；范將軍可持虎頭牌與鎖銬，背著包袱。白天遶境，兩人的手持物又可能改成羽扇與手巾。傘與包袱也讓看過南臺橋傳說的人想起兩人當年的約定，但地方軒社的裝束並非處處相同。

看得見的形象與歷史線索

國立臺灣歷史博物館典藏的一尊七爺銅雕，戴長筒官帽、穿長袍與草鞋，手持枷鎖及寫有「令」字的火籤。這是一件具體作品的造型，能幫人認識七爺的常見符號，不能反推所有古代神像都長得一樣。臺北祭典中的神將，更會隨暗訪、日巡和軒社傳承換上不同配備。

關於謝必安這個名字的年代，謝貴文研究引述清代《福建省例》對福州迎神賽會的禁令，其中已見「長爺有名謝必安」的記載。禁令作者不相信這種神將故事，卻也留下當時有人以此名扮演長爺的線索。這能證明名稱有歷史記錄，不能證明南臺橋事件真曾發生。謝必安作為七爺的信仰，值得從故事、廟會與這類文獻分別理解。

參考資料

• 謝貴文，〈臺灣七爺八爺信仰的由來與演變：以城隍廟為中心的考察〉，《臺灣文獻》76卷2期，特別參考頁11、22–23；文中轉引《福建省例》及多種成神傳說。全文。
• 林美容、辜神徹編著，《台北迎城隍・艋舺迎青山王・台北靈安社陣頭》，臺北市文獻委員會，〈台北霞海城隍廟五月十三迎城隍〉，特別參考頁25–27。全文。
• 國立臺灣歷史博物館，〈陳啓村銅雕順天神將之七爺〉，藏品登錄號2019.007.0001.0003。藏品資料。