伏羲聖帝

伏羲聖帝

在三重先嗇宮，伏羲有一個莊重的稱呼：伏羲聖帝。內政部的古蹟介紹列出廟中奉祀的神明時，將他列在主祀的神農大帝之外，與文昌帝君、註生娘娘等同為配祀。這個名字指向人們所敬奉的伏羲，而不是另有一位與八卦祖師無關的神明。[1]

從古書中的聖王，到廟中的神像

伏羲何以受到敬重？《周易・繫辭下》講的是包犧氏觀察天象、地形與鳥獸紋理，從身邊萬物取法，作出八卦；書中接著說他結繩成網，用於漁獵。後世把這些事蹟記在伏羲名下，稱他為開啟人文的聖王。這是古書對文明起源的敘述，不是可核對年代的上古傳記。[2]

唐代司馬貞《補史記・三皇本紀》又稱他為「太皞庖犧氏」，並寫華胥踏巨人足跡而生庖犧，以及書契、婚嫁等創制。讀到這些生動情節，可以看到伏羲故事在後代如何逐漸豐富；華胥感生仍是書中的神話，不能據此斷定真實出生經過。[3]

古書中的聖王也被畫成可瞻仰的人物。國立故宮博物院所藏馬麟〈伏羲坐像〉，畫中伏羲散髮披鹿皮，足下有龜與八卦。畫上的宋理宗題贊稱他「為百王先」，又說「八卦成文」。這幅畫呈現宋代如何把伏羲看作先於諸王、開啟法度的古聖；它不是伏羲在上古的寫實肖像。[4]

三重先嗇宮如何奉祀

先嗇宮原稱五穀先帝廟，以神農大帝為主祀。內政部介紹廟宇時，明列「伏羲聖帝」為配祀之一。因此，到先嗇宮認識伏羲，先要分清主神與陪祀：廟的歷史和神農信仰緊密相連，伏羲則在同一信仰空間裡受人禮敬。古蹟介紹記載的乾隆二十年建廟年代，說的是先嗇宮的沿革，不能因此推定伏羲神像也從建廟之初就在此。[1]

先嗇宮主辦的二〇二六年伏羲祭典網頁稱這場活動為「公祭人文始祖伏羲典禮」；它設有線上祭祖頁面，列出上香、獻花、獻水果的選項。[5] 這些安排讓遠方的人也能參與當年的紀念活動，卻不代表所有伏羲廟宇都採相同的祭法。由古書中畫卦、教民漁獵的聖王，到今日廟宇配祀與祭典裡的「聖帝」，伏羲被記得的方式隨時代與地方而變。至於「伏羲聖帝」四字最早何時成為固定稱號，現有材料尚不足以確定；能確定的是，它已見於先嗇宮的奉祀記錄。[1][5]

參考資料

1. 內政部臺灣宗教文化地圖，〈三重先嗇宮〉，古蹟沿革與奉祀神明介紹。
2. 《周易正義》卷八之二《繫辭下》包犧氏段及孔穎達疏，維基文庫數位轉錄。
3. 司馬貞，《補史記・三皇本紀》，維基文庫數位轉錄。
4. 國立故宮博物院，馬麟〈伏羲坐像〉典藏資料。
5. 三重先嗇宮主辦，二〇二六年伏羲祭典「伏羲起源」及「線上祭祖」頁面；僅用於說明該年活動呈現方式。